此詩(shī)內(nèi)容可分三個(gè)部分。第一部分為開(kāi)頭的六句，為作者對(duì)二疏實(shí)現(xiàn)“功成者自去”之目標(biāo)的積極評(píng)價(jià)；第二部分是繼之的八句，是作者根據(jù)史實(shí)描寫(xiě)二疏辭官回到鄉(xiāng)里的場(chǎng)面；第三部分開(kāi)頭八句筆法一轉(zhuǎn)，描寫(xiě)二疏歸鄉(xiāng)后所過(guò)的自由自在的日子，以及他們不屑于“近務(wù)”而每日邀請(qǐng)?jiān)谝黄痫嬔绲那榫?，接著告誡親族不要過(guò)分關(guān)注錢(qián)財(cái)之事，最后以二疏所奉行的“道”經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮仍閃耀著光輝作結(jié)。

　　此詩(shī)在陶淵明的作品中不算很重要，但仍大有意味。詩(shī)的寫(xiě)法基本是敷衍史傳，這本是詠史詩(shī)的老傳統(tǒng)，自班固《詠史》以下，作品指不勝屈，陶淵明的高明之處在于“據(jù)事直書(shū)，而寄托之意自見(jiàn)”。當(dāng)然，陶淵明也有自己的選擇和重點(diǎn)，他固然關(guān)注二疏的功成身退，似有自喻之意，而重點(diǎn)并不在此，詩(shī)中尤其強(qiáng)調(diào)的是疏廣“放意樂(lè)馀年”，不讓子女當(dāng)“啃老族”——這也曲折地表達(dá)了他本人的人生態(tài)度。

　　詩(shī)中寫(xiě)得最傳神的是“促席延故老，揮觴道平素。問(wèn)金終寄心，清言曉未悟”這四句。疏廣之“問(wèn)金”是為了“寄心”，不同于一般的查賬，他的意思一時(shí)未被其族人理解，因此有必要“清言曉未悟”。“問(wèn)金”，即指《漢書(shū)·疏廣傳》所載：“數(shù)問(wèn)其家金馀尚有幾所?！辈樵冞€剩下多少錢(qián)，是為了把它花光。此事最能表現(xiàn)疏廣的風(fēng)流曠達(dá)與深謀遠(yuǎn)慮。金錢(qián)在實(shí)際生活中大有作用，關(guān)鍵要看怎么弄錢(qián)、怎么花錢(qián)。疏廣的那一大筆錢(qián)來(lái)自皇家的恩賜，來(lái)路是光明正大、完全合法的，不打算留給子女，則是怕他們因此而損志、益過(guò)——他為下一代考慮得很深遠(yuǎn)。陶淵明最重視的正是疏廣拿來(lái)開(kāi)導(dǎo)未覺(jué)悟者的那十六字“清言”。

　　陶淵明也是不忌諱談錢(qián)的，據(jù)《宋書(shū)》本傳載，陶淵明很明確地“謂親朋曰：‘聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？’執(zhí)事者聞之，以為彭澤令”。歸隱也得有一定的本錢(qián)。他在《歸去來(lái)兮辭》的序里說(shuō)過(guò)，到彭澤去當(dāng)縣令，就是想弄點(diǎn)“公田之利”來(lái)喝酒，說(shuō)法比較風(fēng)雅，而不諱言過(guò)日子要花錢(qián)。然而他同疏廣一樣，也不打算給子女留下多少錢(qián)——事實(shí)上他也沒(méi)有什么錢(qián)，想通這樣的道理就顯得更為必要。

　　其實(shí)，在陶淵明之前，西晉詩(shī)人張協(xié)已先寫(xiě)過(guò)一首詠二疏的《詠史》詩(shī)：“昔在西京時(shí)，朝野多歡娛。藹藹東門(mén)外，群公祖二疏。朱軒曜京城，供帳臨長(zhǎng)衢。達(dá)人知止足，遺榮忽如無(wú)。抽簪解朝衣，散發(fā)歸海隅。行人為隕涕，賢哉此丈夫！揮金樂(lè)當(dāng)年，歲暮不留儲(chǔ)。顧謂四座賓，多財(cái)為累愚。清風(fēng)激萬(wàn)代，名與天壤俱。咄此蟬冕客，君紳宜見(jiàn)書(shū)。”張協(xié)也是根據(jù)《漢書(shū)·疏廣傳》加以敷衍，他也關(guān)注到“多財(cái)為累愚”這樣的道理，內(nèi)容與陶詩(shī)大同小異；但二者之間尚有細(xì)微的差別。一是張?jiān)姸嘤薪逃?xùn)別人的氣味，與陶淵明的讀書(shū)得間、與古人共鳴有所不同；二是張?jiān)姶蟮制骄褂昧α?，完全按史傳材料敷衍，看不出?dú)特的心得和立言的重點(diǎn)。當(dāng)然，張協(xié)是很優(yōu)秀的詩(shī)人，其人被鐘嶸的《詩(shī)品》列入上品，稱為“曠代之高手”，他這首詩(shī)曾被收入蕭統(tǒng)的《文選》，但其水平離陶淵明的《詠二疏》尚有一定的差距。