酌酒與裴迪譯文及注釋
譯文
斟酒給你請你自慰自寬，人情反復無常就像波瀾。
相交到老還要按劍提防，先貴者卻笑我突然彈冠。
野草新綠全經(jīng)細雨滋潤，花枝欲展卻遇春風正寒。
世事浮云過眼不值一提，不如高臥山林努力加餐。
注釋
裴迪：唐代詩人。字、號均不詳，關中（今屬陜西）人。官蜀州刺史及尚書省郎。盛唐著名的山水田園詩人。王維的好友。
自寬：自我寬慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自寬者也?！?/p>
人情：人心。翻覆：謂反覆無常；變化不定。
相知：互相知心的朋友。按劍：以手撫劍，預示擊劍之勢，表示提防。
朱門：紅漆大門。指貴族豪富之家。先達：有德行學問的前輩。彈冠：彈去帽子上的灰塵，準備做官。
經(jīng)：一作“輕”。
花枝：開有花的枝條。
世事：世務，世上的事。何足問：不值得一顧。何足，猶言哪里值得。
高臥：安臥；悠閑地躺著。指隱居不仕。
加餐：慰勸之辭。謂多進飲食，保重身體。
參考資料：
1、彭定求 等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986：298
2、鄧安生 等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：169-170
酌酒與裴迪創(chuàng)作背景
此詩作于王維隱居輞川時期，大約于《輞川集》寫于同時。王維一生沉浮宦海，安史之亂后，“在輞口，其水舟于舍下，別置竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”；“在京師；退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事?！保ā杜f唐書·王維傳》）此詩為王維勸慰裴迪而作。
參考資料：
1、鄧安生 等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：169-170
2、周嘯天 等．唐詩鑒賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：120-122
酌酒與裴迪鑒賞
此詩是王維晚年詩作中十分值得玩味的一篇。首句“酌酒與君君自寬”，“君”字重復強調，這是障眼法；骨子里其實是胸中郁積憤懣，需與摯友一起借酒澆化。所謂“寬”者，寬人也即寬己，正是因為無法排遣。故次句“人情翻覆似波瀾”，一曰翻覆，二曰波瀾，足見心中憤激之情。三四句緊承“人情翻覆”，照應止水波瀾的外部刺激，強調矛盾兩端，鋪敘反目成仇，人心無常。白首相知尚且如此，其他的人就不用說了。相知成仇，先達不用，說盡了世態(tài)炎涼，當是實有所指。前四句關鍵在“笑”字。彈冠”本為援手薦引乃同契之義，此處則反用其意，一旦“先達”即笑侮后來彈冠（出仕）者，輕薄排擠，乃至下井落石，此為淋漓之戟罵。金圣嘆以為“自是千古至今絕妙地獄變相”，誠為得言。
從內(nèi)容上說，五六兩句是即景即情，從戶內(nèi)至室外，為酌酒時舉目所見，由世態(tài)炎涼，人情翻覆展示天地無私，萬物親仁，豁然呈現(xiàn)一新境界。被王靜安先生譽為“攝春草之魂”的“細雨濕流光”，詩人用以描寫映窗草色；禪宗關于“心動”“物動”的著名偈語，詩人借以描繪照眼花枝，即使單純作“景語”看，也屬上乘。而其蘊涵則在“全經(jīng)”，“欲動”，由彰顯至深密，從象外到象內(nèi)，大千世界，無所不容；僅觀人間之蠅營狗茍，于義憤之外，恍然頓悟。從章法上說，律詩中間兩聯(lián)要求虛實相生，三四句實寫，五六句則應當化實為虛，措辭表意不可復犯，方能體現(xiàn)“神韻”“氣象”之妙。從禪學上說，佛家主“虛靜”，尚“自然”，和光同塵；深一層探求，五六句似還參合“有無”“生滅”“變?！敝?；即處“靜觀”“達觀”態(tài)度，與三四句世俗的“勢利”“涼薄”恰成對照。末兩句“世事浮云”與“高臥加餐”由禪意而來?！昂巫銌枴庇胁恍家活櫟谋杀≈猓笇嵱衅淙似涫?，承三四句，“高臥”承五六句，超凡脫俗。前后既錯綜成文，又一氣貫注，構思布局縝密精妙。
亦顯亦隱、半儒半釋的人生經(jīng)歷與處世態(tài)度，給王維造成巨大的心理矛盾，猶如碧潭止水，宜清心靜觀；但仰望高谷急湍，依舊凜然飛動，怵目驚心。王維全部詩作均可作如是觀，通過《酌酒與裴迪》一詩即可透視此種矛盾心態(tài)。
王維簡介
唐代·王維的簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！遍_元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
...〔 ? 王維的詩(353篇) 〕