開頭他就說不到此地已是很久了，說明他很久以前曾到過錢溪。關(guān)于他到錢溪的時(shí)間，江西宜豐陶氏族譜中有這樣一條：“乙巳三月，公使都，經(jīng)錢溪，復(fù)邦族……”說明他以前曾來錢溪，與這里的陶氏宗族有過應(yīng)酬的事。不過這條記載是否可靠，與此詩關(guān)系不大，反正他過去來過此地就是了。關(guān)鍵是，舊地重游，他卻說出“晨夕看山川，事事悉如昔”這樣的句子。這見出他多么喜愛這個(gè)地方，似乎看不夠；當(dāng)他將眼前所見與往日的印象進(jìn)行對(duì)照時(shí)，又會(huì)感到多么親切。因?yàn)榍澳隁q暮桓玄篡位，去年劉裕起兵討伐桓玄，現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)基本結(jié)束。兩三年的短暫時(shí)間里，世間發(fā)生這樣劇烈的變化，而自然界的山川景物卻“事事悉如昔”。話說得很平淡，但“江山依舊，人事已非”的感慨已經(jīng)寄寓其中了。這是他看山川時(shí)的一個(gè)突出印象，寫得清新、細(xì)致?！拔⒂辍?、“清飆”，透出春天美好的氣息，高林經(jīng)微雨一洗潤，會(huì)越發(fā)青綠可愛，空中鳥的翅膀在清風(fēng)的舉托下，會(huì)盤旋得更加自如。這兩句歷來被看作是陶詩中觸景生情，寓情于景，而達(dá)到情景交融境地的寫景佳句。潘德輿說它“體物之妙，疇非化工兼畫工都”？因此，諸如“從胸中自然流出”，“不煩繩削而自合”，“直寫胸中天”等贊語也相次而出，不言陶詩有雕琢事。其實(shí)，“有時(shí)析之以煉字煉章，斯陶之手眼出矣”（黃文煥《陶詩析義自序》）。用這觀點(diǎn)來賞析這兩句詩，倒是非常恰切的。陶詩有許多寫雨寫風(fēng)寫園林寫飛鳥的句子，但在陶淵明的筆下，無不賦有“為仁”的思想，因而在美的想象中便出現(xiàn)一個(gè)天機(jī)和暢，萬物得所的境界，這些自然景色同當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明的對(duì)比后，能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)起到批判作用。可以這樣說：陶詩中這些興象，是詩人藝術(shù)的化身，在一些天機(jī)和暢、靜氣流溢的描繪中，仿佛隱隱約約有一個(gè)陶淵明在，這兩句也是如此。陶淵明是暮春三月經(jīng)過錢溪的，這里的微雨，即“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”的“微雨”；也即后來杜甫所寫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的“好雨”。這種雨能起到滋潤萬物的作用。故句中的“洗”，不僅含有“洗凈”的內(nèi)含，而且兼有“潤物細(xì)無聲”，“夜雨瞞人去潤花”的“潤”的內(nèi)含。這個(gè)“洗”字用得非常精當(dāng)，實(shí)即后來詩評(píng)家所謂的“詩眼”。飆，一般解作暴風(fēng)。在陶淵明的筆下的“飆”，卻沒有兇猛的氣勢(shì)，而有和暢的內(nèi)涵，如《和郭主簿二首》中的“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)自南來，回飆開我襟”的“回飆”就是，“清飆”與此同義。矯，也不宜解作“勇猛”，而

　　有舒展自如的意思，如“矯若游龍”，并不取勇猛義?！霸启纭?，這里雖指飛鳥，但實(shí)有影射自己的意思。如《雜詩》的“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，即同此意。故這句的意思是：“空中的鳥兒，也將因受到清爽的春風(fēng)的鼓翼，而飛翔得更為舒展?！弊髡咦プ≡谘矍俺尸F(xiàn)的天機(jī)和暢的自然景色，尤其把風(fēng)、雨、林、鳥組合在一起，予以集中表現(xiàn)，就更能體現(xiàn)陶淵明的思想境界，故此兩句無論就思想內(nèi)容或藝術(shù)特色方面講，都是不容忽視的兩句。歷來對(duì)“眷彼品物存，義風(fēng)都未隔”兩句有不同的解釋和體會(huì)。有的把“品物”解作“景物”，“義風(fēng)”解作“適宜的風(fēng)”，認(rèn)為這兩句是說：“想到這些依然存在，和風(fēng)沒有同他們相隔”。有的把“品物”作“人品事物”講；“義風(fēng)”，解作“正義風(fēng)尚”，認(rèn)為兩句是說：“喜愛此地人品事物還存在，正義風(fēng)尚沒有改變”。有的則認(rèn)為“品物”，同于《易經(jīng)·乾卦》中所說的“品物流形”?！捌?，眾庶也”，見《說文·品部》。《說文解字注箋》補(bǔ)充說：“庶物謂之品物，引申之義也”。關(guān)于“流形”，與文天祥《正氣歌》“雜然賦流形”同義。所以“品物”，有現(xiàn)在所謂的“生物”的含義。關(guān)于“義風(fēng)”，應(yīng)該看作是廣義的，因?yàn)椤傲x者，事之宜也”，既可用于自然方面，也可用于社會(huì)方面。作者對(duì)風(fēng)常賦予一種化育的內(nèi)涵，約相當(dāng)于現(xiàn)在所說的“春風(fēng)化雨”；比如“泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，“凱風(fēng)自南來，回飆開我襟”等。陶淵明喜把人、物、我視為能在一體同仁的狀態(tài)中各徜徉自得的個(gè)體；上面說的是“品物”，便是選用了“義風(fēng)”這個(gè)詞，這樣就“民胞物與”了。可見他在選用詞語方面是精雕細(xì)琢的。所以這兩句的意思是：“我深情地看到這個(gè)地方仍然保存著一種天風(fēng)和暢，萬物得所的境界?！闭Z意渾含，耐人尋味。儒家以為一切人群與一切萬物都有血緣聯(lián)系，都應(yīng)該相愛，這種愛的表現(xiàn)就是“仁”。陶淵明是一個(gè)“朝與仁義生，夕死復(fù)何求”的人，當(dāng)然是一位具有仁者襟懷的人，于是他對(duì)風(fēng)雷日月，雨露云煙，山川園林，眾鳥新苗，田夫稚子，都表示一種親切而沖和的愛意，上面的“品物”“義風(fēng)”，正是這種愛意的表現(xiàn)。陶淵明是把自己納入“品物”的范疇的，似乎自己已感到一種和樂相處的樂趣，進(jìn)入到忘我的境界，因而他退仕的決心就更大了。這樣，便引出了后面言志的八句，顯示題旨。

　　后面八句大致的意思是，眼前雖然被迫行役，但歸田適志的襟懷不變，要像霜后的柏樹一樣，保持高尚的情操和品德。這里他自我責(zé)備起來了：我是干什么的，這樣風(fēng)塵仆仆奔走在道路上？這種自責(zé)是由錢溪這里江山之美、居人之樂引起的，轉(zhuǎn)得雖陡，其實(shí)自然。“一形”，指?jìng)€(gè)人的形體，“有制”，受到牽制、約束。這里是說自己奔走道路是由于職任的制約。中間又用個(gè)“似”字。這不定之詞表示出自己并不十分看重這官職，扔掉它并不困難?！八亟蟆?，平素的懷抱，即歸隱田園，他認(rèn)為這是不可改變的。下面就說“離析”，離開。陶淵明此次出仕時(shí)間很短，這里說“久”，日日夢(mèng)想，見出他確實(shí)“質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得”（《歸去來兮辭》）。“’這兩句是說：我一定要回到田園中去，這決心就像不怕冰霜的柏樹那樣堅(jiān)定不移。這里暗用了孔子“歲寒然后知松柏之后凋”的話，這個(gè)誓愿是發(fā)得很重的?！讹嬀啤菲涫庞小八毂M介然分，終死歸田里”，與這兩句意思相似。下半這八句，頭兩句自責(zé)，后六句兩句一層，反復(fù)表明自己的歸耕之志，一層深似一層，而且用“似有”、“不可”、“安得”、“終懷”、“諒哉”這些詞語進(jìn)行呼應(yīng)，把他的心情表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。

　　這首詩在構(gòu)思上頗具特色。第一，它能顯示作者的思想依時(shí)間的推移而出現(xiàn)的深度。他阻風(fēng)于規(guī)林時(shí)，只是想到家鄉(xiāng)美好的園林而不想從政（“靜念園林好，人間良可辭”）；在夜行涂口時(shí)，只是想到一向愛好詩書，而園林中又沒有世俗之情才不想從政（“詩書敦宿好，林園無世情”；在經(jīng)曲阿時(shí)，是看厭了異鄉(xiāng)景象而不想從政（“目倦川途異，心念山澤居”）；但在經(jīng)錢溪時(shí)，卻是看到錢溪品物美好而不想從政。這是作者采用“移就”的修辭手法把故鄉(xiāng)的美移到錢溪來，并從根本思想寫，集中筆墨寫，就為退出仕途的決心增添了砝碼。第二，詩的前半用觸景生情，寓情于景的手法表示自己內(nèi)心的意念，語言精到，形象深刻；后半則言明題旨所在，故它能在托物言志上做到章法均衡，過渡自然，顯示了古典詩的整齊和諧美。第三，詩歌常講求藝術(shù)容量，既用精煉的語言雕繪形象，又能于其中表達(dá)出豐富的思理，而這首詩就是這樣的詩。