詞語(yǔ)解釋

因果報(bào)應(yīng)[ yīn guǒ bào yìng ]

⒈ ?佛教語(yǔ)。佛教依據(jù)未作不起、已作不失的理論，認(rèn)為事物有起因必有結(jié)果，作善作惡，必各有報(bào)應(yīng)。

引證解釋

⒈ ?佛教語(yǔ)。佛教依據(jù)未作不起、已作不失的理論，認(rèn)為事物有起因必有結(jié)果，作善作惡，必各有報(bào)應(yīng)。

引唐 慧立本 《大慈恩寺三藏法師傳》卷七：“唯談玄論道，問(wèn)因果報(bào)應(yīng)?！?br />宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷上：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃，則因果報(bào)應(yīng)之説，亦未嘗廢也?！?br />《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五四回：“這里還像有點(diǎn)因果報(bào)應(yīng)在里面呢?！?br />亦省作“因報(bào)”。 《后漢書(shū)·西域傳論》：“精靈起滅，因報(bào)相尋。”
李賢 注：“因報(bào)相尋，謂行有善惡，各緣業(yè)報(bào)也。”

國(guó)語(yǔ)辭典

因果報(bào)應(yīng)[ yīn guǒ bào yìng ]

⒈ ?佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪回的一切現(xiàn)象，都是有因果關(guān)系。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導(dǎo)致未來(lái)世的樂(lè)、苦或中性的生活經(jīng)驗(yàn)和生命形態(tài)。換言之，一切眾生的生活經(jīng)驗(yàn)和生命形態(tài)都是過(guò)去意志行為的結(jié)果。這種因果關(guān)系，在未解脫之前，永不休止。

分字解釋