貞下起元
貞下起元 (貞下起元 ) 是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ),拼音是zhēn xià qǐ yuán,貞下起元是中性詞。。。。

拼音讀音
拼音zhēn xià qǐ yuán
怎么讀
注音ㄓㄣ ㄒ一ㄚˋ ㄑ一ˇ ㄩㄢˊˊ
繁體貞下起元
出處《易 干》:“元亨利貞?!鄙斜妥ⅲ骸霸嗬懀创合那锒?,即東南西北,震元離亨兌利坎貞,往來(lái)循環(huán),不忒不窮。”
例子好一篇囫圇文字,貞下起元,如環(huán)無(wú)端,后世文人,胸中原無(wú)無(wú)氣,如何到此。明李贄《四書評(píng)·論語(yǔ)·子罕》
用法作賓語(yǔ)、定語(yǔ);用于書面語(yǔ)。
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在線漢字轉(zhuǎn)拼音
| 加官進(jìn)爵 | 舊時(shí)指官職提升。 |
| 前因后果 | 佛教講;先前種什么因;后來(lái)就結(jié)什么果;指事情發(fā)生的起因和它的結(jié)果。指事情的全部過(guò)程。 |
| 寧為雞口,不為牛后 | 牛后:牛的肛門。寧愿做小而潔的雞嘴,而不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方聽人支配。 |
| 志在千里 | 形容志向遠(yuǎn)大。 |
| 廣闊天地 | 指可以發(fā)揮作用做出成就的廣大領(lǐng)域 |
| 燕雀安知鴻鵠之志 | 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 |
| 唯物主義 | 認(rèn)為世界就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是物質(zhì)的,是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的,意識(shí)是物質(zhì)存在在人腦中的反映的哲學(xué)觀點(diǎn)。 |
| 信以為真 | 把假的當(dāng)作真的。信:相信。 |
| 赴湯蹈火 | 赴:去;走向;湯:開水;蹈:踩。投入沸水;踏上烈火。比喻奮不顧身;不避艱險(xiǎn)。 |
| 黃耳傳書 | 黃耳:犬名;書:書信。黃犬為主人往返傳書。后比喻傳遞家信。 |
| 共為唇齒 | 比喻互相輔助。 |
| 地丑德齊 | 丑:同類。地相等,德相同。比喻彼此條件一樣。 |
| 笑貌聲音 | 笑貌:表情;聲音:談吐。指人的言談、態(tài)度等。 |
| 天網(wǎng)恢恢 | 比喻作惡的人一定難逃懲罰。 |
| 時(shí)運(yùn)亨通 | 指時(shí)運(yùn)好,諸事順利。 |
| 細(xì)水長(zhǎng)流 | 細(xì):微小。比喻節(jié)約使用財(cái)物;使經(jīng)常不缺用。也比喻一點(diǎn)一滴不間斷做某件事。 |
| 歐風(fēng)美雨 | 比喻來(lái)自歐美的思想文化等方面的侵襲。 |
| 喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜 | 鴛鴦:鳥名,比喻夫妻。喬太守審理案件時(shí)將錯(cuò)就錯(cuò),亂點(diǎn)鴛鴦,將三對(duì)夫妻相互錯(cuò)配。比喻胡亂指揮。 |
| 河山之德 | 《詩(shī)·墉風(fēng)·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河,象服是宜”。陸德明釋文:“《韓詩(shī)》云:德之美貌”。王先謙《詩(shī)三家義集疏》:“如山凝然而重,如河淵然而深,皆以狀德容之美”。后以《河山之德》形容婦人德容之美。 |
| 面授機(jī)宜 | 面:當(dāng)面;授:教;傳授;機(jī)宜:適應(yīng)時(shí)機(jī)的對(duì)策、辦法。當(dāng)面教給應(yīng)采取的機(jī)密的對(duì)策或措施。 |
| 揮戈反日 | 揮舞兵器,趕回太陽(yáng)。比喻排除困難,扭轉(zhuǎn)危局。 |
| 倒載干戈 | 倒:把鋒刃向里倒插著;載:陳設(shè),放置;干戈:古代的兩種兵器,泛指武器。把武器倒著放起來(lái),比喻沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),天下太平。 |
| 除惡務(wù)本 | 鏟除惡勢(shì)力,必須杜絕根本。 |
| 無(wú)惡不作 | 惡:壞事。沒(méi)有哪樣壞事不干的。指干盡了壞事。 |
| 鮮為人知 | 鮮:很少。很少被人知道。 |
| 盤根錯(cuò)節(jié) | 盤:彎曲;錯(cuò):交錯(cuò);節(jié):枝節(jié)。樹根彎曲;枝節(jié)交錯(cuò)。形容縱橫交錯(cuò);密密麻麻。也比喻事物關(guān)系錯(cuò)綜繁雜;難以處理。 |
| 英雄所見略同 | 所見:所見到的,指見解;略:大略,大致。英雄人物的見解基本相同同。這是對(duì)意見相同的雙方表示贊美的話。 |
| 以身作則 | 身:自身;則:準(zhǔn)則;榜樣。用自己的行動(dòng)做出榜樣。 |