米友仁（字元暉），家學(xué)淵源，也和他父親一樣，既寫得一手好字，又長(zhǎng)于作畫，尤其喜愛(ài)古人的作品。有一次，他在別人的船上看見(jiàn)王羲之真筆字帖，歡喜得什么似的，立即要拿一幅好畫交換。主人不同意，他急得大叫，攀著船舷就往水里跳，幸虧別人很快把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本領(lǐng)，便是能模仿古人的畫品。他在漣水的時(shí)候，曾經(jīng)向人借回一幅“松牛圖”描摹。后來(lái)他把真本留下，將摹本還給別人，這人當(dāng)時(shí)沒(méi)有覺(jué)察出來(lái)，直至過(guò)了好些日才來(lái)討還原本。米友仁問(wèn)他怎么看得出來(lái)，那人回答說(shuō)：“真本中的眼睛里面有牧童的影子，而你還我的這一幅卻沒(méi)有?！笨墒敲子讶誓７鹿湃说漠嬈?，很少被人發(fā)覺(jué)。他經(jīng)常千方百計(jì)向人借古畫描摹，而摹完以后，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請(qǐng)主人自己選擇。由于他模仿古畫的技藝很精，主人往往把模本當(dāng)成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。

　　米友仁是一個(gè)有才能的藝術(shù)家，值得人們敬仰，可是他用那種模仿假本換取別人真本的行為，卻是為人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行為，叫做“巧偷豪奪”，后來(lái)的人引申成“巧取豪奪”這句成語(yǔ)，用來(lái)形容人用不正當(dāng)?shù)那擅罘椒ǎ鹑∽约翰粦?yīng)得的財(cái)物?！扒扇　?，騙取也；“豪奪”，搶占也。而用此種方法攫取財(cái)物，也往往便利又所得很多，故有“巧偷豪奪，故所得多多”（見(jiàn)《清波雜志》）之語(yǔ)。例如：以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，騙取無(wú)知的人的財(cái)物，這便是“巧取豪奪”了。

　　米友仁（1086-1165），字元暉，是米芾的長(zhǎng)子。父子二人有大、小米之稱。他也是一位早慧的天才，在19歲的時(shí)候，他父親將他所作《楚山清曉圖》獻(xiàn)給宋徽宗，得到了宋徽宗的賞賜。在南宋時(shí)，他官至工部侍郎、敷文閣直學(xué)士，甚得宋高宗的寵愛(ài)，往往讓他鑒定書畫。現(xiàn)在，在很多古書畫上面可以看見(jiàn)他的跋尾。談米友仁的書法，也不能不提米芾的書法。米芾的書法先是學(xué)習(xí)唐人，當(dāng)他發(fā)覺(jué)越學(xué)越失去魅力的時(shí)候，他就開始上溯唐人的書法。直到發(fā)現(xiàn)唐人的書法不如晉人那樣天真自然之后，他就開始直接以晉人書法為楷模了。但是在大體上，他是以二王為宗的──尤其逼肖于王獻(xiàn)之──現(xiàn)在我們可看到的很多王獻(xiàn)之的作品，很可能是出自于米芾之手。他的書法成就極高，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)并稱為“宋四家”。不過(guò)，在此四家之中，人們卻更喜愛(ài)他的書法，因?yàn)樗褚晃患兇獾臅摇Ｋ墓P墨技巧是無(wú)人能敵的，至今仍然如此。這樣，在書法方面，米友仁幾乎是亦步亦趨地學(xué)著他的父親，只是他的字沒(méi)有他父親那樣的精到。在書法之中，米芾最為自信的，是他的用筆與造型──他的筆在縱擒自如的技巧中抑揚(yáng)搓轉(zhuǎn)，而造型上則蘊(yùn)藏著流暢自如的魅力。有時(shí)會(huì)由于痛快淋漓的筆在飛舞，而使書法的結(jié)構(gòu)消失在頓挫起伏的線條之中。這種微妙的處理方式，在他之后幾乎沒(méi)有人能夠做到。古風(fēng)和新意，激勵(lì)著他的獨(dú)特的書法藝術(shù)，以致于這一切在他的晚年得到完善的升華，成為中國(guó)書法史上一座巍然的高峰！有一次他在創(chuàng)作的興頭上，竟然將王羲之與王獻(xiàn)之也不放在眼里了。但是米友仁卻不能，他甚至沒(méi)有一位叫吳琚的人寫得更像米芾，也比不上此時(shí)身處北國(guó)的王庭筠。但是在南宋書壇上，米友仁的書法還是不能被輕視的。他那捭闔開張的字勢(shì)，在以清瘦纖細(xì)為主的南宋書壇上，無(wú)疑是別具一格的。尤其值得一提的是，他可以說(shuō)是最先成功地使用了羊毫筆！羊毫在書法中的使用，增加了筆鋒在提按時(shí)的彈性，使線條的變化更為細(xì)膩，表現(xiàn)力更強(qiáng)。這是不能不特別指出的。然而米友仁還是不大承認(rèn)自己的書法比誰(shuí)好多少。

　　米芾的畫雖然沒(méi)有留下來(lái)，然而他的繪畫在中國(guó)繪畫史上卻有著不可忽視也不容忽視的地位與成就。如果我們?cè)谥袊?guó)的山水畫史上將他的名字與他所創(chuàng)造的畫法抹掉，那人們就無(wú)法理解為什么從十二世紀(jì)起，中國(guó)的繪畫會(huì)從北宋的注重寫實(shí)而走向了個(gè)人情緒的表達(dá)。吳師道《吳禮部集》卷十八《米元暉云山圖》里面有幾句話說(shuō)得非常深刻：“書法畫法，至元章、元暉而變。蓋其書以放易莊，畫以簡(jiǎn)代密。然于放而得妍，簡(jiǎn)而不失工，則二子之所長(zhǎng)也?！钡拇_，書法到了米芾的手中，才算放曠起來(lái)；畫法到了米芾的手中，也才真正簡(jiǎn)易起來(lái)──而這一切都在米友仁的作品中得到了體現(xiàn)。他的畫里面不大出現(xiàn)物象，而只是云煙繚繞，然而由于他對(duì)高超的書法修養(yǎng)和用墨的技巧，卻給了他另一種力量，一點(diǎn)也不妨礙他的個(gè)人趣味的流露。他有時(shí)興之所至，手邊有什么就用什么，如蓮蓬。也就是這樣，他開創(chuàng)了中國(guó)繪畫史上“自?shī)省币慌?。米友仁?jīng)常在自己的畫上寫著“墨戲”二字，就是這一傳統(tǒng)的延續(xù)。

　　搜集一下歷代品評(píng)二米的文獻(xiàn)，一是贊他們的變古創(chuàng)新，如董其昌《容臺(tái)別集》就把米氏父子的這一創(chuàng)造比之于詩(shī)圣杜甫、大書家顏真卿那樣的貢獻(xiàn)：“唐人畫法，至宋乃暢，至米又一變耳！”另一個(gè)則是贊美他們的妙意創(chuàng)真，有如造化之生機(jī)。如錢聞詩(shī)題米友仁《瀟湘白云圖》中所說(shuō)：“雨山、晴山，畫有易狀，惟晴欲雨、雨欲霽，宿霧曉煙，已泮復(fù)合，景物昧昧?xí)r，一出沒(méi)于有無(wú)間，難狀也。此非墨妙天下，意超物表者斷不能到！”

　　米友仁的畫是心靈對(duì)自然的直接反映，生氣遠(yuǎn)出，儀態(tài)萬(wàn)千。他不是局限于自然物象的一時(shí)一地，或者一草一木，而是將大自然全幅生動(dòng)的山川草木都收于紙面之上，云煙晦明，才足以表征我們心胸中蓬勃無(wú)盡的靈感與氣韻。米友仁曾經(jīng)談到自己的創(chuàng)作方式：“畫之老境，于世海中一毛發(fā)事泊然無(wú)著染，每靜室僧趺，忘懷萬(wàn)慮，與碧虛寥廓同其流！”宗白華先生在引這句話后，把它比作尼采的阿波羅（Apollo）式的精神，以寧?kù)o的心態(tài)，涵映這個(gè)世界的廣大精微。所以米友仁這種微妙境界的實(shí)現(xiàn)，端在于他能以平素的精神涵養(yǎng)，培養(yǎng)一片天機(jī)，然后在凝神寂照中突然一揮而就的。

　　繪畫的題款始自于蘇東坡和米芾，然而他們卻幾乎沒(méi)有這方面的作品留下來(lái)，現(xiàn)存作品只有米友仁的。清人方薰《山靜居畫論》中有一段說(shuō)：“款題始于蘇、米，至元、明遂多以題語(yǔ)位置畫境者，畫亦因題益妙。高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之，后世乃濫觴?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，詩(shī)、書、畫的結(jié)合，于此大開法門，無(wú)論如何也要算上米友仁一份功勞的。如他的《瀟湘奇觀圖》，前畫后題，又錄了許多別人所作的詩(shī)歌，它們?nèi)邷喨灰惑w，在米友仁之前，是無(wú)論如何也找不出來(lái)的。還需要特殊提到的，米芾在繪畫的形式方面，也大有開創(chuàng)：是他第一個(gè)絕不在絹上作畫，而只在紙上面作畫，以更能發(fā)揮毛筆與宣紙的特性；第二，是他開創(chuàng)了掛軸小幅。像后來(lái)的冊(cè)頁(yè)之類，就是由這種掛軸小幅而來(lái)的。這一點(diǎn)當(dāng)在米友仁那里有所發(fā)揚(yáng)。米友仁的詩(shī)。他沒(méi)有專門的詩(shī)文集，手跡傳世又少，除幾首題畫詩(shī)外，《玉真法書贊》里有他的《陽(yáng)春詞》一卷，近人朱祖謀輯其詞?？逃凇稄?qiáng)村叢書》里面，唐圭璋先生又錄入《全宋詞》里。他的詩(shī)多平易，近似于白描，偶爾用典，也不艱深，詩(shī)中時(shí)有灑脫滑稽的地方。他的本色更像一位詞人，所作詞屬柔婉一路，但并不顯得弱不禁風(fēng)，清而見(jiàn)骨，有時(shí)化用古人現(xiàn)成的詩(shī)句很妙，有如己出。如果他的詞數(shù)量再多一些，相信在詞的創(chuàng)作史上，也會(huì)留下濃重的一筆。