中秋對(duì)月
中秋對(duì)月。唐代。曹松。 無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。直到天頭天盡處，不曾私照一人家。
[唐代]：曹松
無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。
直到天頭天盡處，不曾私照一人家。
無雲(yún)世界秋三五，共看蟾盤上海涯。
直到天頭天盡處，不曾私照一人家。
譯文
中秋節(jié)這天天空澄碧、萬里無云，人們都在正看從海上冉冉升起的月亮。
直到天邊外面再?zèng)]有天的地方，月亮都不曾只為一家人放光明。
注釋
三五：十五天，中秋十五就是中秋節(jié)。
蟾盤：指月亮。（蟾輪、冰輪、冰魄等都是古人對(duì)月亮的美稱）。
天頭天盡：古人認(rèn)為天圓地方，圓再大也有邊緣，所以古人覺得天和地都是有盡頭的。
這首詩寫得非常明快，可能是受了當(dāng)時(shí)晴空萬里、皓月當(dāng)空的影響，詩的前兩句也只是描寫了中秋時(shí)的景色和人們爭(zhēng)相賞月，平淡無奇，但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，從月色皎皎轉(zhuǎn)到了月色無私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對(duì)世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對(duì)帝王家和窮人都是一樣的，體現(xiàn)了詩人天下大同、萬物平等的博愛思想。
唐代·曹松的簡(jiǎn)介
曹松（828——903），唐代晚期詩人。字夢(mèng)徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潛山）人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖，無所遇合。光化四年(901)中進(jìn)士，年已70余，特授校書郎（秘書省正字）而卒。
...〔
? 曹松的詩(146篇) 〕
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郭諫臣
亂山青四合，江浙路中分。草露沾香徑，松風(fēng)掃白云。
遙趨南贛檄，深愧北山文。士女道旁立，相看舊使君。
亂山青四合，江浙路中分。草露沾香徑，松風(fēng)掃白雲(yún)。
遙趨南贛檄，深愧北山文。士女道旁立，相看舊使君。
宋代：
劉宰
六樹庭前過屋山，一枝仙桂許高攀。
風(fēng)云有幸逢千載，里社應(yīng)先庛萬間。
六樹庭前過屋山，一枝仙桂許高攀。
風(fēng)雲(yún)有幸逢千載，裡社應(yīng)先庛萬間。
明代：
李東陽
空山野食無煙火，靈籟天聲自管弦。我亦從今斷葷飲，為公重和石齋篇。
空山野食無煙火，靈籟天聲自管弦。我亦從今斷葷飲，為公重和石齋篇。
明代：
楊慎
紅濕城中仙里，香霏閣下人家。幸遇風(fēng)流地主，渾忘飄泊天涯。
六彩狂呼瓊略，百杯爛醉金沙。何日公尋黃石，壁津共泛靈槎。
紅濕城中仙裡，香霏閣下人家。幸遇風(fēng)流地主，渾忘飄泊天涯。
六彩狂呼瓊略，百杯爛醉金沙。何日公尋黃石，壁津共泛靈槎。
宋代：
釋寶曇
作成寶缽梅花供，帶得金池蓮葉香。
百億萬僧同一飽，彌陀接待勝諸方。
作成寶缽梅花供，帶得金池蓮葉香。
百億萬僧同一飽，彌陀接待勝諸方。
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玄燁
山徑紆徐合，溪聲到處聞。竹深陰戛日，木古勢(shì)干云。
倚檻聽啼鳥，攀崖采異芬。韶華春已半，萬物各欣欣。
山徑紆徐合，溪聲到處聞。竹深陰戛日，木古勢(shì)幹雲(yún)。
倚檻聽啼鳥，攀崖采異芬。韶華春已半，萬物各欣欣。