“峨峨東岳高”一句，開門見山，吟詠泰山巍峨高大，“秀極沖青天”，既勾畫出直刺云霄、高聳陡峭的山勢(shì)，又把靜止的山峰寫得生氣蓬勃，富含動(dòng)態(tài)之美。

　　與前兩句從大處著眼不同，下面四句則著眼于細(xì)部描繪。山石崢嶸竟然分割了天空，顯得格外靜穆幽遠(yuǎn)。此山此石儀態(tài)萬方，看上去好像是能工巧匠精心雕琢而成，其實(shí)卻是大自然鬼斧神工的杰作。

　　詩中出現(xiàn)的“秀”、“幽”、“玄”、“自然”等詞，與魏晉時(shí)期的思想崇尚及人物品評(píng)理論有關(guān)，在這里用來形容泰山，折射出鮮明的魏晉時(shí)代色彩，也恰如其分地表現(xiàn)出詩人對(duì)泰山的贊嘆與景仰。但詩人在感嘆泰山神秀的同時(shí)，又不由自主地聯(lián)想到個(gè)人身世的坎坷與艱辛。詩人質(zhì)問造化：你既令泰山如此迷人，卻為何又使我遭受命運(yùn)的坎坷，屢遭顛沛流離之苦。

　　詩人的確與普通女子有很大不同，她在提出質(zhì)問之后，并沒有進(jìn)一步作悲痛哀婉的泣訴，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，在詩中融進(jìn)自己剛強(qiáng)不屈的精神。面對(duì)高聳入云的泰山，面對(duì)神秘莫測(cè)的造物主，詩人沒有因?yàn)樽陨碓庥龆瘋趩?，而是決心投身于山川這雄奇壯偉的懷抱，以順應(yīng)自然，終亨天年。

　　該詩雖有哀痛激憤之語，但對(duì)泰山之美的描寫卻并不是為了襯托這些情緒，而是為了表現(xiàn)出詩人對(duì)大自然真摯而熱烈的愛，這種愛與詩人堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格相交融，使詩人在面對(duì)泰山時(shí)淡定而又堅(jiān)強(qiáng)，這是一種非凡的氣度，是一種“萬物皆備于我”的崇高精神狀態(tài)，也是詩人在遭遇困境時(shí)更加主動(dòng)地融入自然，感受自然魅力的原因。