譯文

　　五帝時候的禮儀制度不同，三王時候的禮儀制度也各不相同，氣數(shù)到了極限，自然就要發(fā)生變化，非和是本來就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社會的混亂，實行賞罰難道就可以懲戒時代的清濁嗎?春秋時代是禍亂破敗的開始，戰(zhàn)國時又加重了人民的苦難，秦漢時期也沒有什么改變，更增加了人民的怨恨和苦難，哪里還考慮百姓的死活，只要對自己有利就滿足了。

　　從那時到現(xiàn)在，弄虛作假的現(xiàn)象表現(xiàn)在各個方面，虛偽奉承的歪風(fēng)日甚一日，剛強正直的品德逐漸消亡，舔痔瘡的人可以乘四匹馬拉的車，正派的人只能徒步而行，對豪強之家溜須拍馬，稍微有點骨氣、敢于反抗這惡劣風(fēng)氣的，立即遭到禍殃。不擇手段追逐名利者指日高升。富貴昌盛，好壞不分，冷熱難辨，奸邪之人飛黃騰達(dá)，正直的人只能隱居潛藏。

　　追究這弊病的興起實在是因為當(dāng)政者不賢明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，寵臣把持了國家的大權(quán)。他們所喜好的人，千方百計讓其長出羽毛；他們所討厭的人，就不擇手段找缺點毛病。正直之士即便想謁誠盡忠，為國效命，也如同面臨絕險的境地，找不到路徑?；蕦m的大門既然打不開，又加上一群惡狗汪汪亂叫，國家的危亡就在旦夕，還在放縱自己的嗜好欲望，只貪眼前之歡。這和渡海的大船失去了舵盤，坐在干柴上等待燃燒有什么兩樣。

　　榮幸地被重用者都是些善于阿諛奉承之輩，有誰知道辨別他們的美丑。所以，連法律禁令都屈于豪門貴族，皇恩厚澤怎么能到達(dá)貧寒之家。寧可忍饑耐寒在堯舜時的災(zāi)荒之歲，也不吃飽穿暖在現(xiàn)在的豐收之年。堅持真理即使死去也是活著，違背正義即使活著也等于死了。

　　有一秦地的人作詩說：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看風(fēng)使舵，順?biāo)浦郯桑≌l有權(quán)勢誰就是賢德之人，滿肚子學(xué)問比不上一袋子錢更實用。卑躬屈膝就可以成為富貴人家，剛直的人只能依門而立?！?/p>

　　魯?shù)氐娜寺牭竭@些話，接著作歌說：“豪門勢家處處遂心滿意，咳出的唾沫都能被當(dāng)作珍珠。貧苦的人空懷美好的理想和才華，如同芬芳的花卉變成喂牛的干草。有才德的人即使一個人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暫且守你的本分吧！不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，這就是命運。

注釋

⑴伊：發(fā)語詞。

⑵溷亂：混亂。

⑶捷懾逐物：急切而唯恐落后地追逐名利權(quán)勢。

⑷原：推究。瘼：病，這里指弊病。

⑸狺（yín）狺：狗叫聲。

⑹柂：同“舵”。

⑺河清：語出《左傳·襄公八年》：“俟河之清，人壽幾何？”古人傳說黃河一千年清一次，黃河一清，清明的政治局面就將出現(xiàn)。

⑻激：指猛吹。靡：倒下。

⑼文籍：文章典籍。代指才學(xué)。

⑽伊優(yōu)：逢迎諂媚之貌。北堂：指富貴者所居。

⑾抗臟：高尚剛正之貌。倚門邊：是“被疏棄”的意思。

⑿勢家：有權(quán)有勢的人。

⒀被褐：披著短褐的人，借指貧窮的人。金玉：借喻美好的才德。

⒁蘭蕙：兩種香草名。芻：飼草。

⒂獨悟：猶“獨醒”。《楚辭·漁父》中有“眾人皆醉我獨醒”的話。

⒃爾分：你的本分。

⒄空馳驅(qū)：白白奔走。