詠利城山居
詠利城山居。魏晉。支遁。 五岳盤神基，四瀆涌蕩津。動求目方智，默守標(biāo)靜仁。茍不宴出處，托好有常因。尋元存終古，洞往想逸民。玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。峻無單豹伐，分非首陽真。長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
[魏晉]：支遁
五岳盤神基，四瀆涌蕩津。
動求目方智，默守標(biāo)靜仁。
茍不宴出處，托好有常因。
尋元存終古，洞往想逸民。
玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。
峻無單豹伐，分非首陽真。
長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
五嶽盤神基，四瀆湧蕩津。
動求目方智，默守標(biāo)靜仁。
茍不宴出處，托好有常因。
尋元存終古，洞往想逸民。
玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。
峻無單豹伐，分非首陽真。
長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
利城系東漢時所設(shè)之郡，郡治即名利城，在江蘇省贛榆縣西南，三國時廢。支遁出家后，最初便在利城境內(nèi)山區(qū)隱居。這首詩先從利城山區(qū)地理形勢寫起，接著闡述了隱士們之所以要隱居的原因，然后詳細(xì)記敘了作者自己的隱遁生涯，表示了堅定地拋棄世俗雜念，歸依自然的決心。支遁雖為東晉時一流高僧，為般若學(xué)即色宗著名代表人物，但身處玄學(xué)盛行之魏晉時代，無法超脫時代的影響，故其詩寫得玄虛古奧，甚至有些晦澀，當(dāng)然也離塵拔俗，不帶一點人間的煙火味。建、造就及造物之功。
唐代·支遁的簡介
支遁（314-366），字道林，世稱支公，也稱林公，別稱支硎，本姓關(guān)。陳留（今河南開封市）人，或說河?xùn)|林慮（今河南林縣）人。東晉高僧、佛學(xué)家、文學(xué)家。他初隱余杭山，25歲出家，曾居支硎山，后于剡縣（今浙江省嵊縣）沃洲小嶺立寺行道，僧眾百余。晉哀帝時應(yīng)詔進京，居?xùn)|安寺講道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有詩文傳世。據(jù)文獻記載，《神駿圖》畫的是支遁愛馬的故事。
...〔
? 支遁的詩(19篇) 〕
宋代：
趙蕃
稍稍風(fēng)頭變，侵侵雨腳來。
峰巒忽成暗，云霧亦旋開。
稍稍風(fēng)頭變，侵侵雨腳來。
峰巒忽成暗，雲(yún)霧亦旋開。
明代：
童軒
曾是陶公手種來，山中風(fēng)雨老莓苔。佇看貢入明堂用，還似當(dāng)年宰相才。
曾是陶公手種來，山中風(fēng)雨老莓苔。佇看貢入明堂用，還似當(dāng)年宰相才。
宋代：
劉克莊
溝水通宮苑，泠泠去復(fù)回。
無人漏言語，紅葉是良媒。
：
弘歷
塵凈天逵宿雨過，帝京景物鬯清和。年來深識盈虛理，每對休徵謹(jǐn)畏多。
塵淨(jìng)天逵宿雨過，帝京景物鬯清和。年來深識盈虛理，每對休徵謹(jǐn)畏多。
宋代：
王庭圭
幡竿插入千巖底，鳥語飛來絕壁間。洞口行人迷處所，不知鐘梵鎖孱顏。
幡竿插入千巖底，鳥語飛來絕壁間。洞口行人迷處所，不知鐘梵鎖孱顔。
清代：
張問陶
君至欣如我到家，剪燈絮絮問三巴。一年聚散悲身事，萬里庭闈感歲華。
何日鄉(xiāng)居隨父老，不堪旅食飽風(fēng)沙。近來苦憶鄉(xiāng)園樂，牛背斜眠嗅稻花。
君至欣如我到家，剪燈絮絮問三巴。一年聚散悲身事，萬裡庭闈感歲華。
何日鄉(xiāng)居隨父老，不堪旅食飽風(fēng)沙。近來苦憶鄉(xiāng)園樂，牛背斜眠嗅稻花。