漢昭帝逝世，昌邑王劉賀被廢黜，漢宣帝劉詢剛剛登上皇位。路溫舒呈上奏書，奏書說(shuō)：

　　昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，路溫舒上書，言宜尚德緩刑。其辭曰：

譯文：　　漢昭帝逝世后，昌邑王劉賀剛繼位就被廢黜，宣帝開(kāi)始登上皇位。路溫舒趁這個(gè)時(shí)機(jī)上書，主張崇尚德治緩解刑法。書中說(shuō)：

注釋：　　昭帝：漢昭帝，名劉弗陵，武帝少子。昌邑王廢：公元前年，漢昭帝死，無(wú)嗣，昌邑王劉賀（漢武帝孫子）即位，淫戲無(wú)度。大將軍霍光用太后的名義廢了他，另立漢武帝的曾孫劉詢?yōu)榈?，是為漢宣帝。昌邑：古縣名。

　　“臣聞齊有無(wú)知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開(kāi)圣人也。故桓、文扶微興壞，尊文、武之業(yè)，

　　澤加百姓，功潤(rùn)諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關(guān)梁，一遠(yuǎn)近，敬賢如大賓，愛(ài)民如赤子，內(nèi)恕情之所安而施之于海內(nèi)，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而無(wú)嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開(kāi)至圣也。故大將軍受命武帝，股肱漢國(guó)，披肝膽，決大計(jì)，黜亡義，立有德，輔天而行，然后宗廟以安，天下咸寧。臣聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應(yīng)天意。

　　“臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時(shí)，羞文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過(guò)者謂之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿于耳，虛美熏心，實(shí)禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬?！稌吩唬骸芭c其殺不辜，寧失不經(jīng)?！苯裰为z吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù)。此仁圣之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂(lè)生，痛則思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不勝痛，則飾詞以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛練而周內(nèi)之；蓋奏當(dāng)之成，雖咎繇聽(tīng)之，猶以為死有余辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，媮為一切，不顧國(guó)患，此世之大賊也。故俗語(yǔ)曰：“畫地為獄議不入；刻木為吏期不對(duì)?！贝私约怖糁L(fēng)，悲痛之辭也。故天下之患，莫深于獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也?！?p class="y">譯文：故桓文扶微興壞，尊文武之業(yè)，　　“我聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)有了公孫無(wú)知?dú)⑺老骞牡準(zhǔn)?，桓公才能夠興起；晉國(guó)發(fā)生了驪姬進(jìn)讒那樣的災(zāi)難，文公才能在諸侯中稱霸；近世趙王未能壽終而死，諸呂發(fā)動(dòng)叛亂，而孝文帝被尊為太宗皇帝。由此看來(lái)，產(chǎn)生禍亂，將會(huì)為圣人出現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)機(jī)會(huì)。所以齊桓公，晉文公扶植振興衰敗了的國(guó)家，尊崇周文王周武王建立的功業(yè)，

注釋：故桓文扶微興壞，尊文武之業(yè)，　　臣聞齊有無(wú)知之禍，而桓公以興：無(wú)知，春秋時(shí)齊公子，自立為齊君。后被人殺死，公子小白自莒回齊即位，便是五霸之一的齊桓公。晉有驪姬之難，而文公用伯：驪姬，春秋時(shí)晉獻(xiàn)公寵姬。晉獻(xiàn)公伐驪戎（古國(guó)名，在今山東臨潼縣東北），得驪姬，立為夫人，十分寵幸，生奚齊卓子。不久就譖（讀音zèn，誣陷，中傷）殺太子申生，奚齊為太子，公子重耳夷吾出奔。獻(xiàn)公死，奚齊卓相繼為國(guó)君，后被殺，驪姬亦被殺。公子重耳回到晉國(guó)，立為晉文公。晉文公使晉國(guó)成為春秋時(shí)一代霸主。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗：趙王，漢高祖劉邦的寵姬戚夫人的兒子，名如意，封為趙王。劉邦死，惠帝立，太后呂雉毒死趙王如意，殘害戚夫人，呂太后和她的侄兒呂臺(tái)呂產(chǎn)呂祿等專權(quán)，想把“劉姓天下”改變?yōu)椤皡问贤醭薄物羲?，大臣周勃陳平等消滅諸呂，迎立代王劉恒即位，是為孝文帝，廟號(hào)太宗。后有“文景之治”的繁榮。

　　“臣聞烏鳶之卵不毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)。故古人有言：“山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國(guó)君含詬?！蔽ū菹鲁u謗以招切言，開(kāi)天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂(lè)，與天亡極，天下幸甚。”

譯文：　　給百姓帶來(lái)恩澤，功勞施及諸侯，雖然趕不上夏禹商湯和周文王，可是天下人民都?xì)w附于他們的仁政。孝文帝常常想到如何具備最高的德行，來(lái)承受天意，他崇尚仁義，減輕刑罰，打通關(guān)隘架起橋梁，遠(yuǎn)近如一，敬重賢人如同對(duì)待貴賓一樣，愛(ài)護(hù)百姓如同愛(ài)護(hù)小孩，他用啟己的心推想別人的心，把內(nèi)心覺(jué)得安適的事情推行到全國(guó)，因此監(jiān)獄空無(wú)一人，天下太平。緊接社會(huì)變化以后即位的君主，一定會(huì)給人們帶來(lái)不同往日的恩惠，這是賢明的圣人用來(lái)顯示天意的行為?！薄皬那罢训廴ナ罆r(shí)沒(méi)有兒子，大臣們憂愁得很，懷著焦急的心情共同商量，都認(rèn)為昌邑王是尊貴的皇室親屬，推舉他，把他立為皇帝，但是上天不肯授命，而是把他的心弄亂，于是便自己丟失了帝位。很深刻地考慮禍患事變發(fā)生的原因，這是偉大的上天用來(lái)開(kāi)導(dǎo)最圣明的君主的手法。所以大將軍霍光接受武帝的遺命，成為漢朝君主最得力的輔臣，他披肝瀝膽，決定大計(jì)，黜退不講仁義的人，立有德行的人為帝，輔助上天行事，這樣祖廟才得安定，天下才都太平無(wú)事?！薄拔衣?tīng)說(shuō)《春秋》很重視君王登基的事，這是為了統(tǒng)一天下，為了慎重地對(duì)待開(kāi)創(chuàng)事業(yè)。陛下剛登上帝位，與天意符合，應(yīng)該糾正前代的過(guò)錯(cuò)，在承受天命繼承帝業(yè)時(shí)慎重對(duì)待開(kāi)始做的每一件事，去掉煩苛的法令，解除老百姓的疾苦，保存繼承將要消亡斷絕的好傳統(tǒng)，用這些行動(dòng)來(lái)應(yīng)合天意?！?/p>

注釋：　　關(guān)梁：關(guān)：關(guān)卡，關(guān)口。梁：橋梁。一：統(tǒng)一，動(dòng)詞。?。簩捜?，寬厚。囹圄：牢獄。援：援用舊例。股肱（gōng）：股，大腿；肱，手臂。比喻像左膀右臂一樣匡扶國(guó)家，即輔佐的意思。正：把……看得很正統(tǒng)正規(guī)?！洞呵铩酚涊d古代帝王諸侯即位，很講究名分，名分正的，就寫即位，名分不正的，就不寫即位。大一統(tǒng)：重視天下統(tǒng)一的事業(yè)。大，尊重，重視。始受命：指初即位。統(tǒng)：法制。

　　上善其言。

譯文：秦之時(shí)，羞文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過(guò)者謂之妖言，故盛服先王不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿于耳，虛美熏心，實(shí)禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。

注釋：秦之時(shí)，羞文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過(guò)者謂之妖言，故盛服先王不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿于耳，虛美熏心，實(shí)禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。