維太平不易之元，蓉桂競(jìng)芳之月，無(wú)可奈何之日，怡紅院濁玉，謹(jǐn)以群花之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗，四者雖微，聊以達(dá)誠(chéng)申信，乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰：

譯文：　　千秋萬(wàn)歲太平年，芙蓉桂花飄香月，無(wú)可奈何傷懷日，怡紅院濁玉，謹(jǐn)以百花蕊為香，冰鮫縠為帛，取來(lái)沁芳亭泉水，敬上楓露茶一杯。這四件東西雖然微薄，姑且借此表示自己一番誠(chéng)摯懇切的心意，將它放在白帝宮中管轄秋花之神芙蓉女兒的面前，而祭奠說(shuō)：　　

注釋：　　　　誄（léi）：謚也，累列生時(shí)行跡，讀之以作謚者。誄文：敘述死者生前事跡，表示哀悼。相當(dāng)于后世的致悼辭或哀悼死者的文章，也簡(jiǎn)稱為“誄”。維太平不易之元：誄這一文體的格式，開頭應(yīng)當(dāng)先交代年月日。作者想脫去“傷時(shí)罵世”“干涉朝廷”的罪名，免遭文字之禍，稱小說(shuō)“無(wú)朝代年紀(jì)可考”，不得已，才想出這樣的名目。第十三回秦可卿的喪榜上書有“奉天永建太平之國(guó)”十四回出殯的銘旌上也大書“奉天洪建兆年不易之朝”等字樣。表面上彷佛都是歌頌升平，放在具體事件環(huán)境中，恰恰又成了絕妙的嘲諷。維，語(yǔ)助詞。元，紀(jì)年。蓉桂競(jìng)芳之月：指農(nóng)歷八月。

　　竊思女兒自臨濁世，迄今凡十有（通“又）”六載。其先之鄉(xiāng)籍姓氏，湮淪而莫能考者久矣。而玉得于衾枕櫛沐之間，棲息宴游之夕，親昵狎褻，相與共處者，僅五年八月有奇。

譯文：　　我默默思念：姑娘自從降臨這污濁的人世，至今已有十六年了。你先輩的籍貫和姓氏，都早已湮沒(méi)，無(wú)從查考，而我能夠與你在起居梳洗、飲食玩樂(lè)之中親密無(wú)間地相處，僅僅只有五年八個(gè)月多一點(diǎn)的時(shí)間??！　　

注釋：　　　　冰鮫之縠（hú）：傳說(shuō)鮫人居南海中，如魚，滴淚成珠，善機(jī)織，所織之綃，明潔如冰，暑天令人涼快，以此命名?？e，有皺紋的紗?！氨o之縠”與下文的“沁芳之泉”“楓露之茗”都見(jiàn)于小說(shuō)情節(jié)之中。白帝：五行之說(shuō)：古人以百物配五行（金木水火土）。如春天屬木，其味為酸，其色為青，司時(shí)之神就叫青帝；秋天屬金，其味為辛，其色為白，司時(shí)之神就叫白帝，等等。故下文有“金天屬節(jié)，白帝司時(shí)”等語(yǔ)。撫司：管轄。

　　憶女兒曩生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。姊娣悉慕媖嫻，嫗媼咸仰惠德。

譯文：　　回想姑娘當(dāng)初活著的時(shí)候，你的品質(zhì)，黃金美玉難以比喻其高貴；你的心地，晶冰白雪難以比喻其純潔；你的神智，明星朗日難以比喻其光華；你的容貌，春花秋月難以比喻其嬌美。姊妹們都愛(ài)慕你的嫻雅，婆媽們都敬仰你的賢惠?！　?/p>

注釋：　　　　曩（nǎng）：從前，以往。“其為質(zhì)”四句：仿效唐代詩(shī)人杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》中語(yǔ)：“云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也……”。媖嫻（yīngxián）：美好文雅。媖，女子美好。嫻，文雅。

　　孰料鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝蘭竟被芟鉏！花原自怯，豈奈狂飆；柳本多愁，何禁驟雨！偶遭蠱蠆之讒，遂抱膏肓之疚。故櫻唇紅褪，韻吐呻吟；杏臉香枯，色陳顑頷。諑謠謑詬，出自屏幃；荊棘蓬榛，蔓延戶牖。豈招尤則替，實(shí)攘詬而終。既忳幽沉于不盡，復(fù)含罔屈于無(wú)窮。高標(biāo)見(jiàn)嫉，閨幃恨比長(zhǎng)沙；直烈遭危，巾幗慘于羽野。自蓄辛酸，誰(shuí)憐夭折？仙云既散，芳趾難尋。洲迷聚窟，何來(lái)卻死之香？海失靈槎，不獲回生之藥。

譯文：　　可是，誰(shuí)能料到惡鳥仇恨高翔，雄鷹反而遭到網(wǎng)獲；臭草妒忌芬芳，香蘭竟然被人剪除。花兒原來(lái)就怯弱，怎么能對(duì)付狂風(fēng)？柳枝本來(lái)就多愁，如何禁得起暴雨？一旦遭受惡毒的誹謗，隨即得了不治之癥。所以，櫻桃般的嘴唇，褪去鮮紅，而發(fā)出了呻吟的聲音；甜杏似的臉龐，喪失芳香，而呈現(xiàn)出憔悴的病容。流言蜚語(yǔ)，產(chǎn)生于屏內(nèi)幕后；荊棘毒草，爬滿了門前窗口。哪里是自招罪愆而喪生，實(shí)在乃蒙受垢辱而致死。你是既懷著不盡的憂忿，又含著無(wú)窮的冤屈呵！高尚的品格，被人妒忌，閨女的憤恨恰似受打擊被貶到長(zhǎng)沙去的賈誼；剛烈的氣節(jié)，遭到暗傷，姑娘的悲慘超過(guò)竊神土救洪災(zāi)被殺在羽野的鯀。獨(dú)自懷著無(wú)限辛酸，有誰(shuí)可憐不幸夭亡？你既像仙家的云彩那樣消散，我又到哪里去尋找你的蹤跡？無(wú)法知道聚窟洲的去路，從哪里來(lái)不死的神香？沒(méi)有仙筏能渡海到蓬萊，也得不到回生的妙藥。　　

注釋：　　　　“孰料”二句：誄文用了許多《楚辭》里的詞語(yǔ)，大半都寄托著作者的愛(ài)憎。如“鷹鷙”用《離騷》的“鷙鳥（猛禽，鷹屬）之不群兮，自前世而固然。何方圜（圓）之能周（相合）兮，夫孰（怎能）異道而相安？”原為屈原表達(dá)與楚國(guó)貴族抗?fàn)幍牟磺?；與此相反，“鳩鴆”之類惡鳥就表示那股黑暗勢(shì)力，因?yàn)轼F多鳴，像人話多而不實(shí)；鴆傳說(shuō)羽毒，能殺人。其它如下文中作為香花的“茞蘭”“蘅杜”，作為惡草的“薋葹”，也表示這兩種力量的對(duì)立。“顑頷”則表示屈原受到壓抑而憔悴，“諑謠”則表示黑暗勢(shì)力搞陰謀詭計(jì)。又如一些講車仗儀衛(wèi)的用語(yǔ)，像“玉虬”“瑤象”和“豐隆”“望舒”等，也都是美好的事物和明潔正道的神祇，用來(lái)表現(xiàn)屈原“志潔行芳”不同流合污的精神。曹雪芹在此用以表現(xiàn)自己對(duì)叛逆的女奴與惡濁勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的同情，同時(shí)又寄托著自己對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)黑暗政治的不滿。罦罬（fúzhuó），捕鳥的網(wǎng)，這里是被網(wǎng)捕獲的意思。薋葹（císhī）：蒼耳和蒺藜，泛指惡草。臭（xiù）：氣味，這里指香氣。茝（chǎi）蘭：香草。芟（shān）：割草，引申為除去。鉏（chú）：可編席的草。即“鋤”。蠱蠆（gǔchài）：害人的毒蟲，這里是陰謀毒害人的意思。蠱，傳說(shuō)把許多毒蟲放在一起，使互相咬殺，最后剩下不死的叫蠱，以為可用來(lái)毒害人。蠆，是古書中說(shuō)的蝎子一類毒蟲。膏肓（huāng）：心以下橫膈膜以上的部分。古人以為病進(jìn)入這個(gè)部位就無(wú)法醫(yī)治（見(jiàn)《左傳·成公十年》）。疚（jiù），疾病。顑頷（kǎnhàn）：因饑餓而面色干黃憔悴。諑（zhuó）謠：造謠中傷。謑（xī）詬：嘲諷辱罵。戶牖（yǒu）：門和窗戶。牖，窗戶?！柏M招尤”二句：程高本中此二句被刪去。招尤則替，自招過(guò)失而受損害。替，廢。攘詬，蒙受恥辱（語(yǔ)出《離騷》）。忳（tún）：憂郁?！峨x騷》：“忳郁邑余侘傺兮?！庇某粒褐鸽[藏在內(nèi)心深處的怨恨。罔屈：冤屈。罔，不直為罔。長(zhǎng)沙：指賈誼，漢文帝時(shí)著名政治家。他主張加強(qiáng)中央集權(quán)，削減地方王侯權(quán)勢(shì)，年紀(jì)很輕就擔(dān)任朝廷里的重要職務(wù)。后來(lái)受到權(quán)貴排斥，被貶逐為長(zhǎng)沙王太傅（輔佐官），歲就郁郁而死。后人常稱他賈長(zhǎng)沙。“直烈”二句：古代神話：禹的父親鯀（gǔn）沒(méi)有天帝的命令，就擅自拿息壤（一種可以生長(zhǎng)不息的神土，能堵塞洪水）治洪水，天帝就叫祝融將他殺死在羽山的荒野（據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。屈原在《離騷》中說(shuō)“鯀婞（xìng，倔強(qiáng)）直以亡身兮”，大膽肯定了鯀的耿介正直?！爸绷摇闭怯昧饲脑挘灰舱?yàn)轷吺悄凶?，所以誄文引來(lái)與芙蓉女兒相比，以反襯“巾幗”遭遇之慘甚于男子，與上一句引賈誼同。小說(shuō)的續(xù)補(bǔ)者傳統(tǒng)觀念很深，像歷來(lái)極大多數(shù)封建士大夫一樣，把竊神土救洪災(zāi)的鯀和頭觸不周山的共工這一類具有斗爭(zhēng)性反抗性的人物看作壞人，將原稿這一句改為“貞烈遭危，巾幗慘于雁塞”（程高本），換成王昭君出塞和親事。這一改，不僅有礙文理，且在思想性上也削弱了原稿中的叛逆精神?！爸廾浴倍洌簜髡f(shuō)西海中有聚窟洲，洲上有大樹，香聞數(shù)百里，叫做返魂樹，煎汁制丸，叫做振靈丸，或名卻死香，能起死回生（見(jiàn)《十洲記》）。迷，迷失方向，不知去路。“海失”二句：傳說(shuō)東海中蓬萊仙島上有不死之藥，秦代有個(gè)徐福，帶了許多童男女入海尋找，一去就沒(méi)有回來(lái)。槎，筏子，借作船義。又海上有浮靈槎泛天河事，乘槎游仙的傳說(shuō)，見(jiàn)于《博物志》：銀河與海相通，居海島者，年年八月定期可見(jiàn)有木筏從水上來(lái)去。有人便帶了糧食，乘上木筏而去，結(jié)果碰到了牛郎織女。這里捏合而用之。

　　眉黛煙青，昨猶我畫；指環(huán)玉冷，今倩誰(shuí)溫？鼎爐之剩藥猶存，襟淚之余痕尚漬。鏡分鸞別，愁開麝月之奩；梳化龍飛，哀折檀云之齒。委金鈿于草莽，拾翠盒于塵埃。樓空鳷鵲，徒懸七夕之針；帶斷鴛鴦，誰(shuí)續(xù)五絲之縷？

譯文：　　你眉毛上黛色如青煙縹緲，昨天還是我親手描畫；你手上的指環(huán)已玉質(zhì)冰涼，如今又有誰(shuí)把它焐暖？爐罐里的藥渣依然留存，衣襟上的淚痕至今未干。鏡已破碎，鸞鳥失偶，我滿懷愁緒，不忍打開麝月的鏡匣；梳亦化去，云龍飛升，折損檀云的梳齒，我便哀傷不已。你那鑲嵌著金玉的珠花，被委棄在雜草叢中，翡翠發(fā)飾落在塵土里，被人拾走。鳷鵲樓人去樓空，七月七日牛女鵲橋相會(huì)的夜晚，你已不再向針眼中穿線乞巧；鴛鴦帶空馀斷縷，哪一個(gè)能夠用五色的絲線再把它接續(xù)起來(lái)？　　

注釋：　　　　倩：請(qǐng)人替自己做事?！扮R分”二句：傳說(shuō)罽（jì）賓（漢代西域國(guó)名）王捉到鸞鳥一只，很喜歡，但養(yǎng)了三年它都不肯叫。聽(tīng)說(shuō)鳥見(jiàn)了同類才鳴，就掛一面鏡子讓它照。鸞見(jiàn)影，悲鳴沖天，一奮而死。后多稱鏡為鸞鏡（見(jiàn)《異苑》）。又兼用南陳太子舍人徐德言與樂(lè)昌公主夫妻亂離中分別，各執(zhí)破鏡之半，后得以重逢團(tuán)圓事（見(jiàn)《古今詩(shī)話》）。麝月，巧用丫頭名，諧“射月”，同時(shí)指鏡。奩（lián），女子盛梳妝用品的匣子。“梳化”二句：晉人陶侃懸梭于壁，梭化龍飛去（見(jiàn)《異苑》）。這里可能是曹雪芹為切合晴雯寶玉的情事而改梭為梳的。檀云，丫頭名，也是巧用。檀云之齒，檀木梳的齒。麝月檀云，一奩一梳，皆物是人非之意。注：（檀云：首見(jiàn)第二十四回，賈寶玉的丫環(huán)。她的故事可能在作者早期增刪《石頭記》時(shí)即已略去，故作品僅第二十四回三十四回五十二回簡(jiǎn)單地提及她，但在寶玉的詩(shī)文中，卻留下了這些故事的蛛絲馬跡，第七十八回《芙蓉女兒誄》：“梳化龍飛，哀折檀云之齒?！边@應(yīng)該是寶玉檀云晴雯三人之間的一段小糾紛或小插曲，第二十三回《夏夜即事》：“室靄檀云品御香?！笨磥?lái)，初稿的二十三回之前，還有檀云焚香的故事。）“委金”二句：謂人已死去，首飾都掉在地上。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭?！扁殻╠iàn），金翠珠寶制成的花形首飾。翹（qiáo），古代婦女的發(fā)飾?！皹强铡倍洌骸肚G楚歲時(shí)記》：“七夕人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中，以乞巧?！兵T鵲，漢武帝所建的樓觀名，這里指華麗的樓閣。與“七夕之針”連在一起，可能由李賀《七夕》詩(shī)“鵲辭穿線月”聯(lián)想而來(lái)，但鳷鵲與鵲不是同一種鳥。另：鳷鵲為漢章帝時(shí)條支國(guó)進(jìn)貢的異鳥，王嘉《拾遺記·后漢》：“章帝永寧元年，條支國(guó)來(lái)貢異瑞，有鳥名鳷鵲，形高七尺，解人語(yǔ)。”帶斷鴛鴦：比喻情人分離?？赡苡锰迫藦堨镌?shī)：“鴛鴦鈿帶拋何處？孔雀羅衫付阿誰(shuí)？”五絲之縷：指七夕所結(jié)之“彩縷”。又王嘉《拾遺記》：“因祗之國(guó)，其人善織，以五色絲內(nèi)于口中，手引而結(jié)之，則成文錦。”晴雯工織，用此亦合。

　　況乃金天屬節(jié)，白帝司時(shí)，孤衾有夢(mèng)，空室無(wú)人。桐階月暗，芳魂與倩影同銷；蓉帳香殘，嬌喘共細(xì)言皆絕。連天衰草，豈獨(dú)蒹葭；匝地悲聲，無(wú)非蟋蟀。露階晚砌，穿簾不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希聞怨笛。芳名未泯，檐前鸚鵡猶呼；艷質(zhì)將亡，檻外海棠預(yù)萎。捉迷屏后，蓮瓣無(wú)聲；斗草庭前，蘭芳枉待。拋殘繡線，銀箋彩縷誰(shuí)裁？褶斷冰絲，金斗御香未熨。

譯文：　　況且，正當(dāng)秋天，五行屬金，西方白帝，應(yīng)時(shí)司令。孤單的被褥中雖然有夢(mèng)，空寂的房子里已經(jīng)無(wú)人。在種著梧桐樹的臺(tái)階前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美麗的姿影一同逝去；在繡著芙蓉花的紗帳里，香氣已經(jīng)消散，你嬌弱的喘息和細(xì)微的話語(yǔ)也都滅絕。一望無(wú)際的衰草，又何止蘆葦蒼茫！遍地凄涼的聲音，無(wú)非是蟋蟀悲嗚。點(diǎn)點(diǎn)夜露，灑在覆蓋著青苔的階石上，搗衣砧的聲音不再穿過(guò)簾子進(jìn)來(lái)；陣陣秋雨打在爬滿了薜荔的墻垣上，也難聽(tīng)到隔壁院子里哀怨的笛聲。你的名字尚在耳邊，屋檐前的鸚鵡還在叫喚；你的生命行將結(jié)束，欄桿外的海棠就預(yù)先枯萎。過(guò)去，你躲在屏風(fēng)后捉迷藏，現(xiàn)在，聽(tīng)不到你的腳步聲了；從前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花也白白等待你去采摘了！刺繡的線已經(jīng)丟棄，還有誰(shuí)來(lái)裁紙樣、定顏色？潔白的絹已經(jīng)斷裂，也無(wú)人去燒熨斗、燃香料了！　　

注釋：　　　蒹葭（jiānjiā）：蘆葦?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……”，表達(dá)了男主人公對(duì)女子的愛(ài)慕和想念。不度寒砧：這里是說(shuō)人已死去，不再有搗衣的砧聲傳來(lái)。度，傳。寒砧，古代婦女每于秋夜搗衣，故稱寒砧。砧，搗衣石。怨笛：《晉書·向秀傳》：向秀跟嵇康呂安很友好。后嵇呂被殺，向秀一次經(jīng)過(guò)這兩個(gè)人的舊居，聽(tīng)見(jiàn)鄰人吹笛，聲音嘹亮，向秀非常傷感，寫了一篇《思舊賦》。后人稱這個(gè)故事為“山陽(yáng)聞笛”。又唐人小說(shuō)《步飛煙傳》里有“笛聲空怨趙王倫”的詩(shī)句，說(shuō)的是趙王因索取石崇家的吹笛美人綠珠未成而陷害石崇一家的事，誄文可能兼用此事。鸚鵡：與下文中的海棠捉迷斗草等皆小說(shuō)中情節(jié)，有的原不屬晴雯，如鸚鵡寫在瀟湘館，有的是廣義的，如捉迷即可指晴雯偷聽(tīng)寶玉在麝月前議論她事。銀箋：白紙。與上句“拋殘繡線”聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)指刺繡所用的紙樣。彩縷：庚辰本作“彩繕”，有誤；程乙本作“彩袖”，當(dāng)是臆改。今從戚序本?！敖鸲贰本洌赫Z(yǔ)用秦觀《如夢(mèng)令》“睡起熨沉香，玉腕不勝金斗”句。

　　昨承嚴(yán)命，既趨車而遠(yuǎn)陟芳園；今犯慈威，復(fù)拄杖而近拋孤柩。及聞蕙棺被燹，慚違共穴之盟；石槨成災(zāi)，愧迨同灰之誚。

譯文：　　昨天，我奉嚴(yán)父之命，有事乘車遠(yuǎn)出家門，既來(lái)不及與你訣別；今天，我不管慈母會(huì)發(fā)怒，拄著杖前來(lái)吊唁，誰(shuí)知你的靈柩又被人抬走。及至聽(tīng)到你的棺木被焚燒的消息，我頓時(shí)感到自己已違背了與你死同墓穴的誓盟。你的長(zhǎng)眠之所竟遭受如此的災(zāi)禍，我深深慚愧曾對(duì)你說(shuō)過(guò)要同化灰塵的舊話。　　

注釋：　　　　柱杖：說(shuō)自己帶病前往，因哀痛所致。近拋：路雖近而不能保住的意思，與上句“遠(yuǎn)涉”為對(duì)。程乙本作“遣拋”，戚序本作“遽拋”，庚辰本缺字。今從乾隆抄本一百二十回紅樓夢(mèng)稿?！凹奥劇彼木洌阂庵^寶玉不能與芙蓉女兒化煙化灰，對(duì)因此而將受到譏誚和非議感到慚愧。槥（huì）棺，棺材。槥，古代一種小棺材。燹（xiǎn）：野火。引申為燒。共穴之盟，死當(dāng)同葬的盟約。穴，墓穴。槨（guǒ），棺外的套棺。迨（dài），及。同灰，李白《長(zhǎng)干行》：“十五始展眉，愿同塵與灰?！北局^夫婦愛(ài)情之堅(jiān)貞。寶玉曾說(shuō)過(guò)將來(lái)要和大觀園里的女孩子們一同化煙化灰。

　　爾乃西風(fēng)古寺，淹滯青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆颯颯，蓬艾蕭蕭。隔霧壙以啼猿，繞煙塍而泣鬼。自為紅綃帳里，公子情深；始信黃土隴中，女兒命?。∪昴蠝I血，斑斑灑向西風(fēng)；梓澤馀衷，默默訴憑冷月。

譯文：　　看那西風(fēng)古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒墳上，白骨散亂難收！聽(tīng)那楸樹榆木颯颯作響，蓬草艾葉蕭蕭低吟！哀猿隔著霧騰騰的墓窟啼叫，冤鬼繞著煙蒙蒙的田塍啼哭。原來(lái)以為紅綃帳里的公子，感情特別深厚，現(xiàn)在始信黃土堆中的姑娘，命運(yùn)實(shí)在悲慘！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑淚血只能向西風(fēng)揮灑；又好比石季倫保不住綠珠，這默默衷情惟有對(duì)冷月傾訴?！　?/p>

注釋：　　　　爾乃：發(fā)語(yǔ)詞。賦中常見(jiàn)，不能解作“你是”。下文“若夫”也是發(fā)語(yǔ)詞。淹滯青燐：青色的燐火緩緩飄動(dòng)。骨中磷質(zhì)遇到空氣燃燒而發(fā)的光，從前人們誤以為鬼火。壙（kuàng）：墳?zāi)埂ｋ螅╟héng）：田間的土埂。汝南淚血：寶玉以汝南王自比，以汝南王愛(ài)妾?jiǎng)⒈逃癖惹琏！稑?lè)府詩(shī)集》有《碧玉歌》引《樂(lè)苑》曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名，以寵愛(ài)之甚，所以歌之。”梁元帝《采蓮賦》：“碧玉小家女，來(lái)嫁汝南王?！比昴媳逃衽c石崇綠珠同時(shí)并用，始于唐代王維《洛陽(yáng)女兒行》：“狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人?！辫鳚赦胖裕河檬缇G珠事。《晉書·石崇傳》：崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之，崇勃然曰：“綠珠吾所愛(ài)，不可得也！”秀怒，矯詔（詐稱皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴于樓上，介士（武士）到門，崇謂綠珠曰：“我今為爾得罪！”綠珠泣曰：“當(dāng)效死于君前。”因自投于樓下而死。石崇有別館在河陽(yáng)的金谷，一名梓澤。作者同時(shí)人明義《題紅樓夢(mèng)》詩(shī)：“饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。青娥紅粉歸何處？慚愧當(dāng)年石季倫！”也用石崇的典故。這除了有親近的女子不能保全的思想外，尚能說(shuō)明災(zāi)禍來(lái)臨與政治有關(guān)，誄文正有著這方面的寄托。

　　嗚呼！固鬼蜮之為災(zāi)，豈神靈而亦妒？箝诐奴之口，討豈從寬？剖悍婦之心，忿猶未釋！在卿之塵緣雖淺，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁諄諄之問(wèn)。

譯文：　　??！這本是鬼蜮陰謀制造的災(zāi)禍，哪里是老天妒忌我們的情誼！鉗住長(zhǎng)舌奴才的爛嘴，我的誅伐豈肯從寬！剖開兇狠婦人的黑心，我的憤恨也難消除！你在世上的緣分雖淺，而我對(duì)你的情意卻深。因?yàn)槲覒阎黄V情，難免就老是問(wèn)個(gè)不停?！　?/p>

注釋：　　　　蜮（yù）：傳說(shuō)中水邊的一種害人蟲，能含了沙射人的影子，人被射后要害病?！对?shī)·小雅·何人斯》“為鬼為蜮?！标懙旅麽屛模骸埃猓钊琪M，三足，一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人，一曰射人影?！边@里指用陰謀詭計(jì)暗害人的人。箝：同“鉗”，夾住，引申為封閉。《莊子·胠篋》：“箝揚(yáng)墨之口?！弊潱╞ì）奴：與下句的悍婦都指王善保家的和周瑞家的一伙迎上欺下狗仗人勢(shì)的奴才管家們。小說(shuō)中曾寫她們?cè)谕醴蛉饲斑M(jìn)讒言，“治倒了晴雯”。诐，奸邪而善辨，引申為弄舌。惓（quán）惓：同“拳拳”，情意深厚的意思。

　　始知上帝垂旌，花宮待詔，生儕蘭蕙，死轄芙蓉。聽(tīng)小婢之言，似涉無(wú)稽；據(jù)濁玉之思，則深為有據(jù)。何也：昔葉法善攝魂以撰碑，李長(zhǎng)吉被詔而為記，事雖殊其理則一也。故相物以配才，茍非其人，惡乃濫乎其位？始信上帝委托權(quán)衡，可謂至洽至協(xié)，庶不負(fù)其所秉賦也。因希其不昧之靈，或陟降于茲，特不揣鄙俗之詞，有污慧聽(tīng)。乃歌而招之曰：

譯文：　　現(xiàn)在才知道上帝傳下了旨意，封你為花宮待詔?；钪鴷r(shí)，你既與蘭蕙為伴；死了后，就請(qǐng)你當(dāng)芙蓉主人。聽(tīng)小丫頭的話，似乎荒唐無(wú)稽，以我濁玉想來(lái)，實(shí)在頗有依據(jù)。為什么呢？從前唐代的葉法善就曾把李邕的魂魄從夢(mèng)中攝走，叫他寫碑文；詩(shī)人李賀也被上帝派人召去，請(qǐng)他給白玉樓作記。事情雖然不同，道理則是一樣的。所以，什么事物都要找到能夠與它相配的人，假如這個(gè)人不配管這件事，那豈不是用人太濫了嗎？現(xiàn)在，我才相信上帝衡量一個(gè)人，把事情托付給他，可謂恰當(dāng)妥善之極，將不至于辜負(fù)他的品性和才能。所以，我希望你不滅的靈魂能降臨到這里。我特地不揣鄙陋粗俗，把這番話說(shuō)給你聽(tīng)，并作一首歌來(lái)招喚你的靈魂，說(shuō)：　　

注釋：　　　　垂旌：用竿挑著旌旗，作為使者征召的信號(hào)。待詔：本漢代官職名。這里是等待上帝的詔命，即供職的意思。葉法善攝魂以撰碑：相傳唐代的術(shù)士葉法善把當(dāng)時(shí)有名的文人和書法家李邕的靈魂從夢(mèng)中攝去，給他的祖父葉有道撰述并書寫碑文，世稱“追魂碑”（見(jiàn)《處州府志》）。李長(zhǎng)吉被詔而為記：李長(zhǎng)吉，即李賀。唐代詩(shī)人李商隱作《李長(zhǎng)吉小傳》說(shuō)，李賀死時(shí)，他家人見(jiàn)緋衣人駕赤虬來(lái)召李賀，說(shuō)是上帝建成了白玉樓，叫他去寫記文。還說(shuō)天上比較快樂(lè)，不像人間悲苦，要李賀不必推辭。陟降：陟是上升，降是下降。古籍里“陟降”一詞往往只用偏義，或謂上升或謂下降。這里是降臨的意思。

　　天何如是之蒼蒼兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，駕瑤象以降乎泉壤耶？望傘蓋之陸離兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而為前導(dǎo)兮，衛(wèi)危虛于傍耶？驅(qū)豐隆以為庇從兮，望舒月以臨耶？聽(tīng)車軌而伊軋兮，御鸞鹥以征耶？聞馥郁而薆然兮，紉蘅杜以為纕耶？炫裙裾之爍爍兮，鏤明月以為珰耶？借葳蕤而成壇畤兮，檠蓮焰以燭蘭膏耶？文瓠瓟以為觶斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻云氣而凝盼兮，仿佛有所覘耶？俯窈窕而屬耳兮，恍惚有所聞耶？期汗漫而無(wú)夭閼兮，忍捐棄予于塵埃耶？倩風(fēng)廉之為余驅(qū)車兮，冀聯(lián)轡而攜歸耶？余中心為之慨然兮，徒噭噭而何為耶？卿偃然而長(zhǎng)寢兮，豈天運(yùn)之變于斯耶？既窀穸且安穩(wěn)兮，反其真而又奚化耶？余猶桎梏而懸附兮，靈格余以嗟來(lái)耶？來(lái)兮止兮，卿其來(lái)耶？

譯文：　　天空為什么這樣蒼蒼?。∈悄泷{著玉龍?jiān)谔焱パ螁?？大地為什么這樣茫茫??！是你乘著象牙的車降臨九泉之下嗎？看那寶傘多么絢爛??！是你所騎的箕星和尾星的光芒嗎？排開裝飾著羽毛的華蓋在前開路??！是危星和虛星衛(wèi)護(hù)著你兩旁嗎？讓云神隨行作為侍從啊！你望著那趕月車的神來(lái)送你走嗎？聽(tīng)車軸咿咿呀呀響啊！是你駕馭著鸞鳳出游嗎？聞到撲鼻的香氣飄來(lái)?。∈悄惆讯呸看?lián)成佩帶嗎？衣裙是何等光彩奪目??！是你把明月鏤成了耳墜子嗎？借繁茂的花葉作為祭壇??！是你點(diǎn)燃了燈火燒著了香油嗎？在葫蘆上雕刻花紋作為飲器啊！是你在酌綠酒飲桂漿嗎？抬眼望天上的煙云而凝視?。∥曳路鸶Q察到了什么；俯首向深遠(yuǎn)的地方而側(cè)耳??！我恍惚傾聽(tīng)到了什么。你和茫茫大士約會(huì)在無(wú)限遙遠(yuǎn)的地方嗎？怎么就忍心把我拋棄在這塵世上呢！請(qǐng)風(fēng)神為我趕車?。∧隳軒е乙黄鸪塑嚩?？我的心里為此而感慨萬(wàn)分啊！白白地哀嘆悲號(hào)有什么用呢？你靜靜地長(zhǎng)眠不醒了?。‰y道說(shuō)天道變幻就是這樣的嗎？既然墓穴是如此安穩(wěn)??！你死后又何必要化仙而去呢？我至今還身受桎梏而成為這世上的累贅?。∧愕纳耢`能有所感應(yīng)而到我這里來(lái)嗎？來(lái)呀，來(lái)了就別再去了??！你還是到這兒來(lái)吧！　　　　

注釋：　　　　玉虬（qiú）：白玉色的無(wú)角龍。后文的“鹥”（yī）是鳳凰。屈原《離騷》：“駟玉虬以乘鹥兮?！瘪妨禾炜瓷先ブ虚g高，四方下垂像篷帳，所以稱穹窿?，幭螅褐该烙窈拖笱乐瞥傻能囎?。屈原《離騷》：“為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。”箕尾：箕星和尾星，和下文的虛危都是屬于二十八宿星座的名稱。古代神話，商王的相叫傅說(shuō)（悅），死后精神寄托于箕星和尾星之間，叫做“騎箕尾”（見(jiàn)《莊子·大宗師》）。這里隱指芙蓉女兒的靈魂。豐隆：神話中的云神（一作雷神）。下句中的“望舒”為駕月車的神。后文的“云廉”即“飛廉”，是風(fēng)神。《離騷》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”又“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！薄巴妗敝巴?，在誄文中兼作動(dòng)詞用。薆（ài）：盛。紉蘅杜以為纕（xiāng）：把蘅纕杜等香草串連起來(lái)作為身上的佩帶。纕，佩帶?！峨x騷》：“紉秋蘭以為佩?！鲍殻憾鷫嬜印９艠?lè)府《焦仲卿妻》：“耳著明月珰。”葳蕤（wēiruí）：花草茂盛的樣子。畤（zhì）：古時(shí)帝王祭天地五帝之所。檠（qíng）蓮焰：在燈臺(tái)里點(diǎn)燃起蓮花似的燈焰。檠，燈臺(tái)。燭蘭膏：燒香油。瓟瓠（bóhú）：葫蘆之類瓜，硬殼可作酒器。程乙本作“瓠瓟”，今依脂本順序?！稄V韻》：“瓟瓠可為飲器?！别狡菪虮咀鳌稗恕?，這是“瓠”的別寫。觶斝（zhìjiǎ）：古代兩種酒器名。醽醁（línglù）：美酒名。窈窕：深遠(yuǎn)貌。汗漫：古代傳說(shuō)：有個(gè)叫盧敖的碰到名叫若士的仙人，向他請(qǐng)教，若士用“吾與汗漫期于九垓之外”的理由拒絕了他的請(qǐng)求（見(jiàn)《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)）。汗漫是一個(gè)擬名，寓有混混茫茫不可知見(jiàn)的意思。九垓，即九天。夭閼（è）：亦作“夭遏”，阻擋。窀穸（zhūnxī）：墓穴。反其真：返回到本源，指死（語(yǔ)出《莊子·大宗師》）。懸附：“懸疣附贅”的簡(jiǎn)稱，指瘤和癮肉，是身體上多余的東西?！肚f子·大宗師》：“彼以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰?！边@是厭世主義的比喻。靈：靈魂，指晴雯的靈魂。格：感通。嗟來(lái)：招喚靈魂到來(lái)的話。《莊子·大宗師》：“嗟來(lái)桑戶乎！嗟來(lái)桑戶乎！”桑戶，人名，他的朋友招他的魂時(shí)這樣說(shuō)?！　?/p>

若夫鴻蒙而居，寂靜以處，雖臨于茲，余亦莫睹。搴煙蘿而為步障，列蒼蒲而森行伍。警柳眼之貪眠，釋蓮心之味苦。素女約于桂巖，宓妃迎于蘭渚。弄玉吹笙，寒簧擊敔。征嵩岳之妃，啟驪山之姥。龜呈洛浦之靈，獸作咸池之舞。潛赤水兮龍吟，集珠林兮鳳翥。爰格爰誠(chéng)，匪簠匪莒。發(fā)軔乎霞城，還旌乎玄圃。既顯微而若通，復(fù)氤氳而倏阻。離合兮煙云，空蒙兮霧雨。塵霾斂兮星高，溪山麗兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔悵望，泣涕彷徨。人語(yǔ)兮寂歷，天籟兮篔筜。鳥驚散而飛，魚唼喋以響。志哀兮是禱，成禮兮期祥。嗚呼哀哉！尚饗！

譯文：　　你住在混沌之中，處于寂靜之境；即使降臨到這里，也看不見(jiàn)你的蹤影。我取女蘿作為簾幕屏障，讓菖蒲象儀仗一樣排列兩旁。還要警告柳眼不要貪睡，教那蓮心不再味苦難當(dāng)。素女邀約你在長(zhǎng)滿桂樹的山間，宓妃迎接你在開遍蘭花的洲邊。弄玉為你吹笙，寒簧為你擊敔；召來(lái)嵩岳靈妃，驚動(dòng)驪山老母。靈龜象大禹治水時(shí)那樣背著書從洛水躍出，百獸象聽(tīng)到了堯舜的咸池曲那樣群起跳舞。潛伏在赤水中呵，龍?jiān)谝鞒?；棲息在珠林里呵，鳳在飛翔。恭敬虔誠(chéng)就能感動(dòng)神靈，不必用祭器把門面裝潢。你從天上的霞城乘車動(dòng)身，回到了昆侖山的玄圃仙境。既像彼此可以交往那么分明，又忽然被青云籠罩無(wú)法接近。人生離合呵，好比浮云輕煙聚散不定，神靈縹緲呵，卻似薄霧細(xì)雨難以看清。塵埃陰霾已經(jīng)消散呵，明星高懸；溪光山色多么美麗呵，月到中天。為什么我的心如此煩亂不安？仿佛是夢(mèng)中景象在眼前展現(xiàn)。于是我慨然嘆息，悵然四望，流淚哭泣，留連彷徨。人們呵，早已進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)；竹林呵，奏起天然樂(lè)章。只見(jiàn)那受驚的鳥兒四處飛散，只聽(tīng)得水面上魚兒喋喋作響。我寫下內(nèi)心的悲哀呵，作為祈禱，舉行這祭奠的儀式呵，期望吉祥。悲痛呵，請(qǐng)來(lái)將此香茗一嘗！　　

注釋：　　　　搴（qiān）：拔取。柳眼：柳葉細(xì)長(zhǎng)如眼，所以這樣說(shuō)。蓮心：蓮心味苦，古樂(lè)府中常喻男女思念之苦，并用“蓮心”諧音“憐心”。素女：神女名，善彈瑟（見(jiàn)《史記·封禪書》）。宓（fú）妃：傳說(shuō)她是伏羲氏的女兒，淹死在洛水中，成了洛神。弄玉吹笙：相傳秦穆公之女弄玉善吹笙，嫁與蕭史，蕭善吹簫，能作鳳鳴，后引來(lái)鳳凰，夫妻隨鳳化仙飛去（見(jiàn)漢代劉向《列仙傳》及明代陳耀文《天中記》）。寒簧：仙女名，偶因一笑下謫人間，后深海而復(fù)歸月府（見(jiàn)明代葉紹袁《午夢(mèng)堂集·續(xù)窈聞?dòng)洝罚?。洪升《長(zhǎng)生殿》借為月中仙子。敔（yǔ）：古代的一種樂(lè)器，形狀如一只伏著的老虎。嵩岳之妃：指靈妃?！杜f唐書·禮儀志》：武則天臨朝時(shí)，“下制號(hào)嵩山為神岳，尊嵩山神為天中王，夫人為靈妃”。韓愈《誰(shuí)氏子》詩(shī)：“或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史?！笨芍`妃也是善于吹笙的。驪山之姥（mǔ）：《漢書·律歷志》中說(shuō)殷周時(shí)有驪山女子為天子，才藝出眾，所以傳聞后世。到了唐宋以后，就傳為女仙，并尊稱為“姥”或“老母”。又《搜神記》中說(shuō)有個(gè)神嫗叫成夫人，好音樂(lè)，每聽(tīng)到有人奏樂(lè)歌唱，便跳起舞來(lái)。所以李賀《李憑箜篌引》中有“夢(mèng)入神山教神嫗”的詩(shī)句。這里可能是兼用兩事?！褒敵省本洌汗糯鷤髡f(shuō)，夏禹治水，洛水中有神龜背著文書來(lái)獻(xiàn)給他（見(jiàn)《尚書·洪范》漢代孔安國(guó)傳）。又傳說(shuō)黃帝東巡黃河，過(guò)洛水，黃河中的龍背了圖來(lái)獻(xiàn)，洛水中的烏龜背了書來(lái)獻(xiàn)，上面都是赤文篆字（見(jiàn)《漢書·五行志》正義引劉向說(shuō)）?！矮F作”句：舜時(shí)，夔作樂(lè)，百獸都一起跳舞（見(jiàn)《史記·五帝本紀(jì)》）。咸池，是堯的樂(lè)曲名，一說(shuō)是黃帝的樂(lè)曲。赤水：神話中地名。珠林：也稱珠樹林三株（又作“珠”）樹，傳說(shuō)“樹如柏，葉皆為珠”（見(jiàn)《山海經(jīng)》）。鳳翥（zhù）：鳳凰在飛翔。鳳集珠林，見(jiàn)《異苑》。爰格爰誠(chéng)：這種句法，在《詩(shī)經(jīng)》等古籍中屢見(jiàn)，在多數(shù)情況下，“爰”只能作連接兩個(gè)意義相近的詞的語(yǔ)助詞。格，在這里是感動(dòng)的意思，如“格于皇天”。匪簠（fǔ）匪筥（jǔ）：意謂祭在心誠(chéng)，不在供品。匪，通“非”。簠筥，古代祭祀和宴會(huì)用的盛糧食的器皿。發(fā)軔（rèn）：?jiǎn)⒊?，出發(fā)。軔，阻礙車輪轉(zhuǎn)動(dòng)的木棍，車發(fā)動(dòng)時(shí)須抽去。霞城：神話以為元始天尊居紫云之閣，碧霞為城。后以碧霞城或霞城為神仙居處（見(jiàn)孫綽《游天臺(tái)山賦序》）。玄圃：亦作“縣圃”，神仙居處，傳說(shuō)在昆侖山上。《離騷》：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃?！蓖ǎ撼桃冶咀鳌板汀保`。氤氳（yīnyūn）：煙云籠罩。忡忡：憂愁的樣子。篔筜（yúndāng）：一種長(zhǎng)節(jié)的竹子。唼喋（shàzhá）：水鳥或水面上魚兒爭(zhēng)食的聲音。尚饗（xiǎng）：古時(shí)祭文中的固定詞，意謂望死者前來(lái)享用祭品。