驀山溪·凡軀四假
驀山溪·凡軀四假。金朝。王哲。 凡軀四假，正堪論討。有限是因緣，卻何不、修行早早。塵勞不染，則顯一家風(fēng)，沒牽縈，無素絆，於已除煩惱。稍能悟曉。財色難相找。養(yǎng)就本元神，這真理、真靈倚靠。昆侖山上，一點處逍遙，對紅霞，成自在，鶴引攜芝草。
[金朝]：王哲
凡軀四假，正堪論討。有限是因緣，卻何不、修行早早。塵勞不染，則顯一家風(fēng)，沒牽縈，無素絆，於已除煩惱。稍能悟曉。財色難相找。養(yǎng)就本元神，這真理、真靈倚靠。昆侖山上，一點處逍遙，對紅霞，成自在，鶴引攜芝草。
凡軀四假，正堪論討。有限是因緣，卻何不、修行早早。塵勞不染，則顯一家風(fēng)，沒牽縈，無素絆，於已除煩惱。稍能悟曉。財色難相找。養(yǎng)就本元神，這真理、真靈倚靠。昆侖山上，一點處逍遙，對紅霞，成自在，鶴引攜芝草。
唐代·王哲的簡介
（1112—1170）咸陽人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初應(yīng)武舉，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年學(xué)道，改名，字知明，號重陽子。倜儻尚義，不拘小節(jié)，好屬文，才思敏捷。學(xué)道后往來終南山一帶，曾在終南縣南鑿穴而居。后至山東崳山全真庵。所創(chuàng)教派名全真道。馬丹陽、丘長春、王玉陽、郝廣陵、譚處端皆其弟子。
...〔
? 王哲的詩(370篇) 〕
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項安世
蜀道三千鬢發(fā)新，九重興念玉關(guān)人。芝函寶跡從天下，喚取歸來作近臣。
蜀道三千鬢發(fā)新，九重興念玉關(guān)人。芝函寶跡從天下，喚取歸來作近臣。
宋代：
陳長方
浮云聚散復(fù)西東，此處容君一線通。
全體露時如不領(lǐng)，問君何日解相逢。
浮雲(yún)聚散複西東，此處容君一線通。
全體露時如不領(lǐng)，問君何日解相逢。
宋代：
呂本中
出門送君時，一步再徘徊。雖云非遠(yuǎn)別，念與始謀乖。
欲求連墻居，故作千里來。君今不我待，欲跨洪溝回。
出門送君時，一步再徘徊。雖雲(yún)非遠(yuǎn)別，念與始謀乖。
欲求連牆居，故作千裡來。君今不我待，欲跨洪溝回。
近代：
陳三立
寄命湖船帶夢游，又依?？蛻贇埱?。
楹書壁掛成千劫，波影花光聚一樓。
寄命湖船帶夢遊，又依?？蛻贇埱?。
楹書壁掛成千劫，波影花光聚一樓。
清代：
姚燮
敢肆鮮卑膽，來從內(nèi)地窺。斤將傷到鼻，燃已急當(dāng)眉。
云壓三江動，烏啼萬井危。要津猶可據(jù)，吾憶李鴉兒。
敢肆鮮卑膽，來從內(nèi)地窺。斤將傷到鼻，燃已急當(dāng)眉。
雲(yún)壓三江動，烏啼萬井危。要津猶可據(jù)，吾憶李鴉兒。