詩(shī)偈 其一四二
詩(shī)偈 其一四二。唐代。龐蘊(yùn)。 君家住聚落，余自居山谷。山空無(wú)有物，聚落百種有。有者吃飯食，無(wú)者空張口。口空肚亦空，還將空吃有。有盡物歸空，同體無(wú)前后。
[唐代]：龐蘊(yùn)
君家住聚落，余自居山谷。山空無(wú)有物，聚落百種有。
有者吃飯食，無(wú)者空張口。口空肚亦空，還將空吃有。
有盡物歸空，同體無(wú)前后。
君家住聚落，餘自居山谷。山空無(wú)有物，聚落百種有。
有者吃飯食，無(wú)者空張口?？诳斩且嗫?，還將空吃有。
有盡物歸空，同體無(wú)前後。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
唐代：
齊己
又掛寒帆向錦川，木蘭舟里過(guò)殘年。自修姹姹爐中物，
擬作飄飄水上仙。三峽浪喧明月夜，萬(wàn)州山到夕陽(yáng)天。
來(lái)年的有荊南信，回札應(yīng)緘十色箋。
又掛寒帆向錦川，木蘭舟裡過(guò)殘年。自修姹姹爐中物，
擬作飄飄水上仙。三峽浪喧明月夜，萬(wàn)州山到夕陽(yáng)天。
來(lái)年的有荊南信，回劄應(yīng)緘十色箋。
宋代：
王炎
小插藩籬護(hù)洲渚，當(dāng)年手自種嘉樹(shù)。
春風(fēng)吹出玉瓏璁，水面霏微噴香霧。
小插藩籬護(hù)洲渚，當(dāng)年手自種嘉樹(shù)。
春風(fēng)吹出玉瓏璁，水面霏微噴香霧。
清代：
徐釚
隔歲東風(fēng)，預(yù)欺旅鬢添華發(fā)。屠蘇傳遍，守蘭缸、怎得消愁法。
料是紅閨早掩，訴燈花、向伊難說(shuō)。除非好夢(mèng)，歸去相尋，不教閒殺。
隔歲東風(fēng)，預(yù)欺旅鬢添華發(fā)。屠蘇傳遍，守蘭缸、怎得消愁法。
料是紅閨早掩，訴燈花、向伊難說(shuō)。除非好夢(mèng)，歸去相尋，不教閒殺。
宋代：
釋善果
冰壺雪室坐禪時(shí)，世事紛紜莫可知。仰羨一堂云水客，忘機(jī)寂默是便宜。
冰壺雪室坐禪時(shí)，世事紛紜莫可知。仰羨一堂雲(yún)水客，忘機(jī)寂默是便宜。
明代：
沈周
汝寡無(wú)丁男，托命惟一女。活世真廢人，盲瘖無(wú)乃是。
今年女有育，正月利弧矢。乃是四日生，六日方聞喜。
汝寡無(wú)丁男，托命惟一女?；钍勒鎻U人，盲瘖無(wú)乃是。
今年女有育，正月利弧矢。乃是四日生，六日方聞喜。
宋代：
范成大
老蕨漫山鳳尾張，青楓直干如攢槍。
山深嵐重鼻酸楚，石惡淖深神慘傷。
老蕨漫山鳳尾張，青楓直幹如攢槍。
山深嵐重鼻酸楚，石惡淖深神慘傷。