大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

譯文：　　一般說(shuō)來(lái)各種事物處在不平靜的時(shí)候就會(huì)發(fā)出聲音：草木本來(lái)沒(méi)有聲音，風(fēng)搖動(dòng)它就發(fā)出聲響。水本來(lái)沒(méi)有聲音，風(fēng)震蕩它就發(fā)出聲響。水浪騰涌，或是有東西在阻遏水勢(shì)；水流湍急，或是有東西阻塞了水道；水花沸騰，或是有火在燒煮它。金屬石器本來(lái)沒(méi)有聲音，有人敲擊它就發(fā)出音響。人的語(yǔ)言也同樣如此，往往到了不得不說(shuō)的時(shí)候才發(fā)言。人們唱歌是為了寄托情思，人們哭泣是因?yàn)橛兴鶓褢?，凡是從口中發(fā)出而成為聲音的，大概都有其不能平靜的原因吧！

注釋：　　激：阻遏水勢(shì)。后世也用以稱石堰之類的擋水建筑物為激。炙：烤。這里指燒煮。

　　樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲(chóng)鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推敚，其必有不得其平者乎？

譯文：　　音樂(lè)，是人們心中郁悶而抒發(fā)出來(lái)的心聲，人們選擇最適合發(fā)音的東西來(lái)奏樂(lè)。金、石、絲、竹、匏、土、革、木這八種樂(lè)器，是各類物質(zhì)中發(fā)音最好的。上天對(duì)于一年四季也是這樣，選擇最善于發(fā)聲的事物借它來(lái)發(fā)聲。因此春天讓百鳥(niǎo)啁啾，夏天讓雷霆轟鳴，秋天讓蟲(chóng)聲唧唧，冬天讓寒風(fēng)呼嘯。一年四季互相推移變化，也一定有其不能平靜的原因吧？

注釋：　　假：借助。金、石、絲、竹、匏、土、革、木：指我國(guó)古代用這八種質(zhì)料制成的各類樂(lè)器的總稱，也稱“八音”。如鐘屬金類，罄屬石類，瑟屬絲類，簫屬竹類，笙屬匏類，塤（xūn）屬土類，鼓屬革類，柷（zhù）屬木類。推敚：推移。敚，同“奪”。

　　其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時(shí)，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩(shī)》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸?！逼涓バ乓雍?！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國(guó)也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；其為言也，亂雜而無(wú)章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！

譯文：　　對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是這樣。人類聲音的精華是語(yǔ)言，文辭對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，又是它的精華，所以尤其要選擇善于表達(dá)的人，依靠他們來(lái)表達(dá)意見(jiàn)。在唐堯、虞舜時(shí)，咎陶、禹是最善于表達(dá)的，因而借助他倆來(lái)表達(dá)。夔不能用文辭來(lái)表達(dá)，他就借演奏《韶》樂(lè)來(lái)表達(dá)。夏朝的時(shí)候，太康的五個(gè)弟弟用他們歌聲來(lái)表達(dá)。殷朝善于表達(dá)的是伊尹，周朝善于表達(dá)的是周公。凡是記載在《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等儒家六種經(jīng)典上的詩(shī)文，都是表達(dá)得很高明的。周朝衰落時(shí)，孔子這類人表達(dá)看法，他們的聲音洪大而傳播遙遠(yuǎn)。《論語(yǔ)》上說(shuō)：“上天將使孔子成為宣揚(yáng)教化的人。”這難道不是真的嗎？周朝末年，莊周用他那廣大無(wú)邊的文辭來(lái)表達(dá)。楚國(guó)是大國(guó)，它滅亡時(shí)候的情景靠著屈原的創(chuàng)作來(lái)表達(dá)。臧孫辰、孟軻、荀卿等人用他們的學(xué)說(shuō)來(lái)表達(dá)。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦這些人，都通過(guò)各自的主張來(lái)表達(dá)。秦朝的興起，李斯是表達(dá)者。在漢朝，司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄，是其中最善于表達(dá)的人。此后的魏朝、晉朝，能表達(dá)的人及不上古代，可是也并未絕跡。就其比較好的人來(lái)說(shuō)，他們作品的聲音清輕而虛浮，節(jié)奏短促而急迫，辭藻艷麗而傷感，志趣頹廢而放曠；他們的文辭，雜亂而沒(méi)有章法。這大概是上天厭棄這個(gè)時(shí)代的丑德敗行而不愿照顧他們吧？為什么不讓那些善于表達(dá)的人出來(lái)表達(dá)呢！

注釋：　　唐、虞：堯帝國(guó)號(hào)為唐，舜帝國(guó)號(hào)為虞。咎陶：也作咎繇、皋陶。傳說(shuō)為舜帝之臣，主管刑獄之事?！渡袝酚小陡尢罩儭菲?。禹：夏朝開(kāi)國(guó)君主。傳說(shuō)治洪水有功，舜讓位于他?！渡袝酚小洞笥碇儭?、《禹貢》篇。夔：傳說(shuō)是舜時(shí)的樂(lè)官?！渡亍罚核磿r(shí)樂(lè)曲名。五子：夏王太康的五個(gè)弟弟。太康耽于游樂(lè)而失國(guó)，五子作歌告誡。伊尹：名摯：殷湯時(shí)的宰相，曾佐湯伐桀。周公：名旦，周武王之弟。輔佐武王伐紂滅商，建立周王朝。后又輔佐幼主成王，曾代行政事，制禮作樂(lè)。六藝：漢代以后對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等六種儒家經(jīng)典的統(tǒng)稱?？鬃樱鹤种倌幔呵飼r(shí)魯國(guó)人，儒家學(xué)說(shuō)的主要代表。天將以夫子為木鐸：語(yǔ)出《論語(yǔ)·八佾》。木鐸，木舌的鈴。古代發(fā)布政策教令時(shí)，先搖木鐸以引起人們注意。后遂以木鐸比喻宣揚(yáng)教化的人。莊周：即莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（今山東蒙陰縣）人，道家學(xué)說(shuō)的代表人物?；奶疲郝o(wú)邊際，荒誕不經(jīng)。《莊子·天下》篇說(shuō)莊周文章有“以謬悠之說(shuō)、荒唐之言、無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻”的特色。屈原：名平，字原；又名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。楚懷王時(shí)任左徒、三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。后遭讒被貶。楚頃襄王時(shí)，國(guó)事日非。秦兵攻破郢都，屈原投汨羅江自盡。著有《離騷》等不朽詩(shī)篇。臧孫辰：即春秋時(shí)魯國(guó)大夫臧文仲?！蹲髠鳌?、《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》載有他的言論。孟軻：即孟子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)（今山東鄒縣）人，是繼孔子之后最著名的儒學(xué)大師。著有《孟子》。荀卿：即荀子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，儒家學(xué)者，著有《荀子》。楊朱：字子居，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人。其說(shuō)重在為我愛(ài)己，拔一毛以利天下不為。言論散見(jiàn)于《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。墨翟（dí）：即墨子。春秋、戰(zhàn)國(guó)之際魯國(guó)（一說(shuō)宋國(guó)）人。墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始者，主張兼愛(ài)、非攻、尚賢等。其言行主要見(jiàn)于《墨子》。管夷吾：字仲，春秋時(shí)齊國(guó)人，輔佐齊桓公稱霸。后人輯有《管子》一書。晏嬰：即晏子。字平仲，春秋時(shí)齊景公賢相，以節(jié)儉力行，顯名諸侯。其言行見(jiàn)于《晏子春秋》。老聃（dān）：即老子。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。道家學(xué)說(shuō)的始祖，相傳五千言《老子》（又名《道德經(jīng)》）即其所作。申不害：戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人。韓昭侯時(shí)為相十五年，國(guó)治兵強(qiáng)。其說(shuō)本于黃老而主刑名。著有《申子》。韓非：戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)公子，后出使入秦為李斯所殺。著名法家代表，其說(shuō)見(jiàn)《韓非子》。慎到：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，著有《慎子》。田駢：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。著《田子》二十五篇，今已佚。鄒衍：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人，陰陽(yáng)家的代表人物，時(shí)稱“談天衍”。尸佼：戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)人。著有《尸子》，《漢書·藝文志》列入雜家。孫武：即孫子。春秋時(shí)齊國(guó)人。著名軍事家，著有《孫子兵法》。張儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，縱橫家的代表人物。秦惠王時(shí)入秦為相，主“連橫”說(shuō)，游說(shuō)六國(guó)與秦結(jié)盟，以瓦解“合縱”戰(zhàn)略。蘇秦：戰(zhàn)國(guó)時(shí)東周洛陽(yáng)人，著名縱橫家。曾游說(shuō)燕趙韓魏齊楚六國(guó)，合縱抗秦，身佩六國(guó)相印，為縱約長(zhǎng)。李斯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。秦始皇時(shí)任廷尉、丞相。他對(duì)秦統(tǒng)一天下起過(guò)重要作用。有《諫逐客書》。司馬遷：字子長(zhǎng)。西漢夏陽(yáng)人。著名史學(xué)家，著有《史記》。相如：司馬相如，字長(zhǎng)卿，西漢成都人。著名辭賦家，著有《子虛賦》、《上林賦》等。揚(yáng)雄：字子云，西漢成都人。辭賦家，著有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》等，又有《太玄》、《法言》等專著。節(jié)數(shù)：節(jié)奏短促以肆：弛，松弛，引申為頹廢。肆，放蕩。

　　唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩(shī)鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其于天者以解之。

譯文：　　唐朝建立以后，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，都憑他們的出眾才華來(lái)表達(dá)心聲。其后還活著的人當(dāng)中，孟郊開(kāi)始用他的詩(shī)歌來(lái)表達(dá)感情。這些作品超過(guò)了魏晉，有些經(jīng)過(guò)不懈的努力已達(dá)到了上古詩(shī)作的水平。其他作品也都接近了漢朝的水準(zhǔn)。同我交往的人中間，李翱、張籍大概是最引人注目的。他們?nèi)坏奈霓o表達(dá)確實(shí)是很好的。但不知道上天將應(yīng)和他們的聲音，使他們作品表達(dá)國(guó)家的強(qiáng)盛呢，還是將讓他們貧窮饑餓，愁腸百結(jié)，使他們作品表達(dá)自身的不幸遭遇呢？他們?nèi)坏拿\(yùn)，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！東野將到江南地區(qū)去就任縣尉，心里好像有想不開(kāi)的地方，所以我講這番命由天定的話來(lái)解開(kāi)他心中的疙瘩。

注釋：　　陳子昂：字伯玉，梓州射洪人。著名詩(shī)人，韓愈《薦士》詩(shī)稱其“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈”。著有《陳伯玉集》。蘇源明：字弱夫，武功人，天寶年間（—）進(jìn)士。詩(shī)文散見(jiàn)于《全唐詩(shī)》、《全唐文》。元結(jié)：字次山，河南洛陽(yáng)人。有《元次山文集》。李白：字太白，有《李太白集》。杜甫：字子美，有《杜工部集》。李觀：字元賓，趙州贊皇人。年（貞元八年）與韓愈同登進(jìn)士第。擅長(zhǎng)散文，有《李元賓文集》。浸淫：逐漸滲透。此有接近意。李翱：字習(xí)之，隴西成紀(jì)人。他是韓愈的學(xué)生和侄女婿。有《李文公集》。張籍：字文昌，吳郡人。善作樂(lè)府詩(shī)，有《張司業(yè)集》。役于江南：指赴溧陽(yáng)就任縣尉。唐代溧陽(yáng)縣屬江南道。