詩(shī)偈 其一八○
詩(shī)偈 其一八○。唐代。龐蘊(yùn)。 慚愧好意根，無(wú)自亦無(wú)他。無(wú)自身無(wú)垢，無(wú)他塵不加。常居清靜地，知有不能過(guò)。舊時(shí)惡知識(shí)，總見(jiàn)阿彌陀。
[唐代]：龐蘊(yùn)
慚愧好意根，無(wú)自亦無(wú)他。無(wú)自身無(wú)垢，無(wú)他塵不加。
常居清靜地，知有不能過(guò)。舊時(shí)惡知識(shí)，總見(jiàn)阿彌陀。
慚愧好意根，無(wú)自亦無(wú)他。無(wú)自身無(wú)垢，無(wú)他塵不加。
常居清靜地，知有不能過(guò)。舊時(shí)惡知識(shí)，總見(jiàn)阿彌陀。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
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釋宗杲
稽首十力大導(dǎo)師，三界獨(dú)尊無(wú)比況。
示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn)法輪，廣演無(wú)邊契經(jīng)海。
稽首十力大導(dǎo)師，三界獨(dú)尊無(wú)比況。
示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn)法輪，廣演無(wú)邊契經(jīng)海。
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林修竹
池塘半畝新荷小，夢(mèng)穩(wěn)日方長(zhǎng)。藤床竹枕，心平氣爽，初夏風(fēng)光。
青春何處，年華如逝，無(wú)限思量。寄懷只在，風(fēng)花雪月，恕我清狂。
池塘半畝新荷小，夢(mèng)穩(wěn)日方長(zhǎng)。藤床竹枕，心平氣爽，初夏風(fēng)光。
青春何處，年華如逝，無(wú)限思量。寄懷隻在，風(fēng)花雪月，恕我清狂。
宋代：
王安石
岸紅歸欲稠，渚綠合猶晚。
晴沙上屐輕，暖水隨帆遠(yuǎn)。
岸紅歸欲稠，渚綠合猶晚。
晴沙上屐輕，暖水隨帆遠(yuǎn)。
元代：
張翥
月似二年前好。人比二年前老。今夕又鯨川，但欠酒杯傾倒。聞道。聞道。三徑漸荒秋草。
月似二年前好。人比二年前老。今夕又鯨川，但欠酒杯傾倒。聞道。聞道。三徑漸荒秋草。
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陳?
何年搆此山之東，百杯相對(duì)山花紅。桐山居士老解飲，何當(dāng)置我新樓中。
何年搆此山之東，百杯相對(duì)山花紅。桐山居士老解飲，何當(dāng)置我新樓中。
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黃克晦
前山無(wú)夕陽(yáng)，猶問(wèn)夕陽(yáng)洞。
天寒人不行，山僧出相送。
前山無(wú)夕陽(yáng)，猶問(wèn)夕陽(yáng)洞。
天寒人不行，山僧出相送。