詩(shī)偈 其一七二
詩(shī)偈 其一七二。唐代。龐蘊(yùn)。 端坐求如法，如法轉(zhuǎn)相違。拋法無(wú)心取，始自卻來(lái)歸。無(wú)求出三界，有念則成癡。求佛覓解脫，不是丈夫兒。
[唐代]：龐蘊(yùn)
端坐求如法，如法轉(zhuǎn)相違。拋法無(wú)心取，始自卻來(lái)歸。
無(wú)求出三界，有念則成癡。求佛覓解脫，不是丈夫兒。
端坐求如法，如法轉(zhuǎn)相違。拋法無(wú)心取，始自卻來(lái)歸。
無(wú)求出三界，有念則成癡。求佛覓解脫，不是丈夫兒。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
唐代：
韓熙載
仆本江北人，今作江南客。再去江北游，舉目無(wú)相識(shí)。
金風(fēng)吹我寒，秋月為誰(shuí)白。不如歸去來(lái)，江南有人憶。
未到故鄉(xiāng)時(shí)，將為故鄉(xiāng)好。及至親得歸，爭(zhēng)如身不到。
仆本江北人，今作江南客。再去江北遊，舉目無(wú)相識(shí)。
金風(fēng)吹我寒，秋月為誰(shuí)白。不如歸去來(lái)，江南有人憶。
未到故鄉(xiāng)時(shí)，將為故鄉(xiāng)好。及至親得歸，爭(zhēng)如身不到。
近代：
張爾田
太液澄波，愁紅換了，敗荷零露。涼蟬起舞。自窺人，耿無(wú)語(yǔ)。
看花長(zhǎng)記經(jīng)游地，但衰淚、風(fēng)前幾縷。悵哀鴻?quán)?，天涯殘?mèng)，曠望何許。
太液澄波，愁紅換了，敗荷零露。涼蟬起舞。自窺人，耿無(wú)語(yǔ)。
看花長(zhǎng)記經(jīng)遊地，但衰淚、風(fēng)前幾縷。悵哀鴻?quán)牵煅臍垑?mèng)，曠望何許。
明代：
朱應(yīng)辰
婆餅焦，小麥黃熟長(zhǎng)齊腰。刈麥作餅婆為喜，豈料南山日日雨。
雨多麥損不可食，雖欲婆嗔那復(fù)得。
婆餅焦，小麥黃熟長(zhǎng)齊腰。刈麥作餅婆為喜，豈料南山日日雨。
雨多麥損不可食，雖欲婆嗔那複得。
：
弘歷
欲雨難為意，延俄轉(zhuǎn)怛忉。先虞風(fēng)復(fù)作，稍幸日全韜。
禱向明神切，心緣區(qū)?勞。原田將坼兆，颙望沛恩膏。
欲雨難為意，延俄轉(zhuǎn)怛忉。先虞風(fēng)複作，稍幸日全韜。
禱向明神切，心緣區(qū)?勞。原田將坼兆，颙望沛恩膏。
宋代：
曾豐
絳帳橫經(jīng)后，青燈曲幾前。酒杯閒留坐，茶椀幾忘眠。
虛受口三益，平反詩(shī)十愆。未闌賓主意，相約更明年。
絳帳橫經(jīng)後，青燈曲幾前。酒杯閒留坐，茶椀幾忘眠。
虛受口三益，平反詩(shī)十愆。未闌賓主意，相約更明年。