詩(shī)偈 其一三四
詩(shī)偈 其一三四。唐代。龐蘊(yùn)。 五蘊(yùn)若實(shí)有，則合有色形。五蘊(yùn)若實(shí)無(wú)，則合無(wú)形聲。祇為假名字，所以妄來(lái)停。若了名相空，事盡總惺惺。心王無(wú)障礙，擺撥三界行。
[唐代]：龐蘊(yùn)
五蘊(yùn)若實(shí)有，則合有色形。五蘊(yùn)若實(shí)無(wú)，則合無(wú)形聲。
祇為假名字，所以妄來(lái)停。若了名相空，事盡總惺惺。
心王無(wú)障礙，擺撥三界行。
五蘊(yùn)若實(shí)有，則合有色形。五蘊(yùn)若實(shí)無(wú)，則合無(wú)形聲。
祇為假名字，所以妄來(lái)停。若了名相空，事盡總惺惺。
心王無(wú)障礙，擺撥三界行。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
明代：
謝遷
漠漠炎埃障大荒，火輪停午晝偏長(zhǎng)?？祁^竟日真如醉，赤腳層冰未當(dāng)狂。
強(qiáng)學(xué)地仙揮羽扇，為迎田父倒荷裳。桔槔聲里心猶渴，安得天風(fēng)送雨涼。
漠漠炎埃障大荒，火輪停午晝偏長(zhǎng)?？祁^竟日真如醉，赤腳層冰未當(dāng)狂。
強(qiáng)學(xué)地仙揮羽扇，為迎田父倒荷裳。桔槔聲裡心猶渴，安得天風(fēng)送雨涼。
宋代：
周必大
曾以詩(shī)書(shū)化蜀人，更恢文教大江垠。
諸生亦有如何武，爭(zhēng)詠三章轉(zhuǎn)上聞。
曾以詩(shī)書(shū)化蜀人，更恢文教大江垠。
諸生亦有如何武，爭(zhēng)詠三章轉(zhuǎn)上聞。
元代：
丁鶴年
高人嗟逝矣，靜樂(lè)尚求詩(shī)。豈意無(wú)為道，翻成罔極悲。
二難勤繼述，一默付希夷。飲水心愈潔，看山意更遲。
高人嗟逝矣，靜樂(lè)尚求詩(shī)。豈意無(wú)為道，翻成罔極悲。
二難勤繼述，一默付希夷。飲水心愈潔，看山意更遲。
南北朝：
鄒浩
甫畢榮親愿，歸休不計(jì)年。心冥塵竟遠(yuǎn)，善積子皆賢。
萬(wàn)事殘初夢(mèng)，千齡掩逝川。登門(mén)獨(dú)無(wú)路，追感倍悽然。
甫畢榮親願(yuàn)，歸休不計(jì)年。心冥塵竟遠(yuǎn)，善積子皆賢。
萬(wàn)事殘初夢(mèng)，千齡掩逝川。登門(mén)獨(dú)無(wú)路，追感倍悽然。
：
盧青山
躑躅初春季。悵情懷、中年漸到，二毛潛起?？慈△邝兹绻虐?，忍對(duì)青山嫵媚。
更忍向、花前共倚。小女春邊一枝玉，顫盈盈、偏近酸眸底。
躑躅初春季。悵情懷、中年漸到，二毛潛起?？慈△邝兹绻虐?，忍對(duì)青山嫵媚。
更忍向、花前共倚。小女春邊一枝玉，顫盈盈、偏近酸眸底。
宋代：
蘇頌
朝鞍早過(guò)鳳樓西，雨浥輕塵未有泥。
頒宴百壺人共醉，演綸雙筆客同攜。
朝鞍早過(guò)鳳樓西，雨浥輕塵未有泥。
頒宴百壺人共醉，演綸雙筆客同攜。